《华夏天道信仰》 连载 20——第二章 天道信仰2014-12-21 德天 [url=]华夏复兴[/url]
2 天道信仰 天道信仰是华夏民族最核心的精神追求，我们民族之所以称之为华夏，是因为“顺天道者为华夏”。天道是我们民族的魂魄，是心灵的寄托，是道德行为的准则。只有尊崇天道，畏天敬德，我们才能得到上帝的庇佑。如果没有内心的追求与敬畏，人们做事就没有了底线，我们的社会就会堕落成自私自利、尔虞我诈的禽兽世界。我们过去讲华夷之辩，这并不是种族主义的血统论，它更强调的是华夏民族与夷狄之间不容妥协的核心信仰理念。所以孔子强调：“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”。就是说华夏和夷狄的区别不在于他们的出生与血统，而在于是否认同天道信仰的核心价值观。今天社会是个多元的时代，也许我们的相貌、肤色、生活习惯，甚至祖先姓氏都有着种种差别，但只要笃信上天，认同天道价值观，人人都可以成为“华夏”的一份子。
2.1 天道信仰之核心概念2.1.1 天道信仰逻辑关系华夏天道信仰逻辑图 在这个华夏信仰的逻辑图中，天是决定着一切的主宰，相当于西方宗教里的至上神。但这个神与西方的神有着极大的不同：西方的神长相与人类相似，有着七情六欲和喜怒哀乐，可以通过超能力来主宰人类的命运。所有个人每天都要崇拜他向他祷告，不然就会失去神的庇佑，死后进地狱而不是上天堂。西方的神常常利用自然灾害来惩罚人类，例如大洪水和旱灾。
华夏的天是抽象的，他一方面主宰着人类，一方面也掌控着自然。它既是自然运行规律的缔造者也是人类社会伦理道德的制定者和仲裁者。因此天没有七情六欲，它总是客观而冷静的在高处洞察着世间百态。天不会因为个人的言行而震怒，但会根据国家和社会的德行来决定一个政权的兴亡。天要求人类与自然和谐相处，总是通过一些自然现象来警示人类当权者，但不会制造自然灾难来毁灭人类。 因此西方的神是一种典型的人格神，而华夏的天是典型的德行神。（注：此处定义请参看阚金琳的《华诏》系列）
人类社会分为国——家——人三个等级。人是社会的细胞，而家是人类组织形态的基本单位，国又是由无数个家构成。所以只有华夏才有那么重的家庭观，才会把齐家作为人生目标之一。
上天制订出了天道来规范人类世界的生活。对于国来说就是国法，对于家来说就是家规，对于人来说就是人伦。人类在天道的原则规范下才能井井有条，成为一个老有所养、幼有所育，互相关爱的和谐世界。
人需要跟天进行沟通，以获得上天的指示与教诲。但只有最高规模的“国”才有资格直接向天汇报，具体形式就是泰山封禅。泰山封禅并不是随时都能进行，只有上天降下祥瑞了才有空倾听人类的声音。所以罔顾上天启示的封禅都是徒劳无功，甚至是要引起上天震怒的。因此暴秦封禅几年后国家就灭亡了；宋真宗封禅不久北宋政权也走向了完结。 家族是华夏社会的次级单元，其品格优秀的祖先由于受到了上天的青睐和嘉许才能繁衍出如此众多的族人，因此每个家庭可以通过祭祀祖先，请之转达对上天的虔诚和敬意。个人只能通过祭祀逝去的直系先人，以间接获得通过家族祖先向上天汇报的机会。
圣人是一个很特别的群体，他们是由给民族作出杰出贡献的民族英雄与聪明智慧的学者构成。英雄代表的是民族精神和气节，聪慧的学者代表的是智慧与礼仪。他们都是上天派来的使者，来到凡间来教化人们。他们通过自己的行动或者著书立说来解释天道的意义。国、家、人都能够祭祀圣人，并从圣人那里获得天道的原则与道理。
炎黄二帝既是华夏民族的共同祖先，又是具有极高道德品格的圣贤，还是为后人作出杰出贡献的英雄人物，因此炎黄二帝具有祖先、圣人二位一体的显著特征。对他们的祭祀也是祭天以下最高级别的，是整个华夏社会都要虔诚参与的一件大事。 如果人类社会能够遵从天道，按照上天的原则去处事，上天会感到满意，让祥瑞降临人间。当祥瑞来临的时候，人类社会也会实现国泰民安，人们幸福指数相当高。如果人类的行为违背天道，特别是位高权重的君主或者王公违背天意，上天会通过地震、干旱和洪水来警示人类。如果人类能迅速改正，上天就会停止灾害的发生，让人类得以恢复与改造。 ———————————————————— 博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a2823c40102vae3.html 微博：@逸秋_idlehjj @单德天 微信公众号：huaxia_fuxing 或者 搜索“华夏复兴”
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楼主: 铁血汉魂
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