《华夏天道信仰》 连载 38——天道与现实之行私德更重公德2015-01-09德天[url=]华夏复兴[/url]
3.1.3 行私德更重公德公德一般是指存在于社会群体中间的道德，是生活于社会中的人们为了我们群体的利益而约定俗成的我们应该做什么我们应该做什么和不应该做什么的行为规范。私德是指存在于小于社会大众的小群体或个人中间的道德。 其实在秦以前的华夏，我们民族是很重视公德意识的一个群体。姜太公曾经说过：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”
这些都强调了一个华夏子民，在他的社会生活中应该以社会群体利益为重，以不损害他人利益的前提下去获得自身的利益。这也是最初几百人的炎黄部落能够凝聚人心迅速扩张的重要前提。只有群体中每一个人都能获得利益，群体才会形成一致的奋斗目标，一致的行为准则和一致的团队协作，从而成为一个强大的族群。在那个生产力不发达的时代，华夏民族的经济生产也是遵循这一公德原则进行安排的：井田制农业就是在每户都平均获得一块耕地的前提下，再共同协作耕种一块公田，贡献为社会的公共财富。在公田协作的过程中，张家这个月施肥，李家下个月除草，王家下下个月翻地……个体农户之间就形成了一种利益同盟，行为规范和道德伦理也随着这一利益同盟而得到扩展。
自秦以来不断加强的专制皇权，打破了古典华夏井田制经济。普通民众失去了平等获得生产资料的途径，他们要想获得土地，必须出生于一个强大的家族，或者依附于一定的地方势力。因为在那个商品经济相对不发达的时代，人数的多寡决定着力量的强弱，也决定着经济和政治资源分配的结果。同时秦汉帝国疆域广阔，政府也需要依托这些大的家族势力来组织拓荒开垦，以支撑自己的统治，因而也极力拉拢和扶植这些家族势力。到了魏晋时代，政府的官员基本被几个大家族所垄断或世袭，如著名的金陵王家和谢家。几大家族可以决定着国家的政策方针，甚至可以决定皇帝的废立，这就是门阀政治。人人都有逐利的天然本性，在这样一种大环境下，人们自然更加关注的是一家一姓之得失，一族一户之兴衰，而本家族之外人的处境好坏就不是那么重要了，这就是中国私德泛滥的起因。 私德导致漢民族没有民族心和国家观念，凡是超越家族利益的事物都被放到可有可无的层面。贿赂官员、营私舞弊这些能给家族和个人带来短期利益的事情大家争先恐后；征兵、纳税这些关系到国家和民族共同利益的事却一个个痛苦不堪，龟缩不前。虽然有些儒生读过孔孟的书，意识到公德的重要性，发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的呐喊，但无奈更多的是钱谦益、尚可喜之流，为了家族和个人，一切原则和气节都可以丢下，甚至卖国求荣也不是不能干的。这样的民族品性直接导致了国家的衰落和尚武精神的遗失，偌大一个中国，或许人口和经济体量巨大，但一碰上凶蛮的胡族铁骑，马上溃不成军，割地求和。等到北方胡族统治中原的时候，异族政权为了防止广大漢人联合起来反抗，往往会通过屠杀、极权管制和挑拨离间来削弱宗族势力。原来影响势力能遍布全国的大宗族消失了，只剩下一盘散沙的小家族。这些小家族连当年与政府叫板和抗争的底气都没有了，只剩下谄媚和奴性。金世宗就曾感叹过：“南人（南宋统治区的漢人）犷直敢为，漢人（金国统治区的漢人）性奸，临事多避难”。特别是满清二百多年，全中国沦陷，极权专制到了无以复加的地步，有法律规定如果街上有十个以上的漢人聚在一起，即可逮捕法办。那些一村一寨的小家族进一步被削弱，大多剩下一家几口人的散户。满人经常进行投充、屠城、清海等恐怖主义行动。那些被牵连的家庭纵然哭天抢地，但没被牵连的人家只能关起门来大气不也被敢出，纵使隔壁血流成河，用被子把头一捂，第二天照样出门干活。反正自家保住就行了，人家的生死跟我无关。 在这样大的社会环境下，中国人的心理越来越麻木，自私、贪婪、冷血和奴性像毒草一样在每一个家庭中蔓延生长。大家越来越没有兴趣去关心公共事务，越来越失去对公德的理解能力，只要能活下来，只要能升官发财，一切的一切都是可以舍去的，一切底线都是可以被突破的。所以我们在前人的小说和历史档案里面可以看到，清军这边才杀了人，那边就有百姓争抢人血馒头；这边洋人端着枪和炮破了北平城，那边就有帮着扶梯子然后趁火打劫的国民。如果说宋明时期的漢人还保留了华夏的背影；那么胡汉成为了这个时代唯一的特征，满清统治下的中国人，成了世界上最趋炎附势、没有信仰和道德底线的堕落群体。
即使过了一百年，胡汉的恶劣品行还深刻的影响着今天的中国人。“好死不如赖活着”，“人活一辈子就是图个享受”是我们的普遍信条。只要能挣钱，管他是民族的利益还是子孙的利益，统统与我无关。毒玩具，地沟油和黑心棉是小摊小贩的私人算盘——反正我家人不会用，挣了钱我给他们买高档的；转基因大米、毒猪肉和病死鸡是农民的私人算盘——反正我家自己吃的是绿色无污染的，城里人的钱好挣，就让他们吃去吧；环境污染，资源枯竭和耕地被抢占是官员们的私人算盘——反正等我捞着钱了，全家移民国外。欧洲和北美天蓝水美，食品安全，教育资源优质，就留着这些土老帽在中国折腾吧。在当下，人人都只有私德而没有公德，人人都图着挣钱享受而不考虑别人的福祉，我们整个民族就陷入了一个易屎而食的怪圈。官员会吃农民生产的毒食品，农民会用小贩们制造的毒玩具和黑心棉，所有农民和城里人都得忍受贪官们造成的环境污染。人人都会间接的被自己的恶劣行为所危害，成为私德泛滥的受害者。 前几天看了一则很有意思的新闻，说是美国德州一农民遇到政府强拆，拿着枪支开始自卫反击。他把自己的遭遇放到互联网后，美国各地的农民纷纷声援，有的甚至扛着自动步枪跨越几个州赶来助战。他们持各型轻武器与配备武装直升机的FBI进行对抗，竟然不落下风。中国的大部分民众或许永远都想不通，那些衣食无忧的美国人为什么会为了一个素不相识的老农而拼上身家性命跟政府对抗？！在我们这，只要政府给上几百块钱，一些农民就会把隔壁邻居家房子给强拆了；再多给些钱，怀孕十个月的产妇都能被立马拉去堕胎。今天的中国人一直在盘算着自己能得到什么，却从来不去思考自己的行为将让整个社会失去什么。但是那些美国农民却脑子很清楚，政府的这种强拆行为已经违反了美国宪法，他们今天能拆德州老农，明天就能拆自己家的别墅，所以保卫老农的房子就是保护自己的利益，就是保卫美国宪法规定的私有财产神圣不受侵犯。
作为上天庇佑的华夏人，我们理应尊重每个人的私人利益，因为天道尊重人的本性，上天赋予每个人追求幸福的平等权利，但是作为一个社会的人，我们同样需要遵循社会和民族的共同道德价值观，需要确保他人的利益不受损害，天道的公正性不受到挑战。只强调私德不去关心公德，就会造就麻木、怯懦和拜物主义，就像满清统治下的中国；只强调公德而否认私德的正当性，这会让人变得虚伪而专制。因为某些野心家往往会打着为国家为民族的大旗，去剥夺个人的正当权益、财产、乃至生命。而脱离了普通民众个人利益的公利是什么呢？其不可示人的幕布之下无非是少数人的私利而已。上世纪六七十年代那场运动，就是以世界无产阶级的解放作为旗号，牺牲了一批又一批普通中国公民的基本权益，最终发现是被某个小集团利用的夺权行为；还有当今中国很多地方打着为国家利益和城市发展的旗号去强拆民众房屋土地的事件，其最终都被证明是官员们为了自己挣钱而出卖集体或他人土地给开发商而已。
也许明朝顾宪成的一幅对联可以成为这一节最有力的注释：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。只要我们每一个华夏人兼顾公德与私德，实现个人利益与民族利益的平衡，我们的社会才能进入一个良性的发展轨道。 ———————————————————— 博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a2823c40102vcfr.html 微博：@逸秋_idlehjj @单德天 微信公众号：huaxia_fuxing 或者 搜索“华夏复兴
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楼主: 铁血汉魂
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