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[夷神诸教] 李退山:何为朝?何为国?——清朝是满人的朝,汉人宜称为国

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李退山 发表于 2019-4-21 22:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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(文/李退山)汉运距今已经有十六个年头了,这个时间不算长,但也不短了。十六年来,各路思想者从汉服入手,对以夷为夏的错误历史观进行了正本清源,逐渐厘清了中、清之别,使错误史观逐渐回归到华夷之辨的正道上来。但尽管如此,十六年后的今天,广大同袍在对满清的称谓中仍然体现出不辨夷夏的状况,突出表现在对“朝”与“国”的定义的模糊,对“朝”与“国”的区别的忽视,将本应称之为“国”的夷狄政权称之为“朝”,以至于言“清”必不离“朝”成为一种普遍的现象。
这种以夷为夏的名称误用,时时刻刻对我们内心华夷之辨的信念起到暗示、误导和解构的作用。因此,明析“朝”与“国”的区别,从而正确使用“朝”与“国”的用法,不仅是中华之国和夷狄之国的名实合一,而且是作为一个汉本位者的行知合一。
荀子《正名》说:“王者之制名,名定而实辨,道行而志通。”;东晋僧肇《不真空论》则说:“名不当实,实不当名,名实无当,万物安在?”可见,名不是可有可无的,也不是可以随便确定的。名以实之,以辨物也;名定而实辨,道行而志通!就是说,名以实为圭臬,用以辨别事物;名称一旦确定,事物的本质就会判然自明,思想就能沟通了。
关于国与朝,历史上一贯的定义也并不明晰,混用、乱用之处比比皆是。比如对北方蛮族金和辽的称谓,有称金国、辽国的,也有称金朝、辽朝的;宋朝因其没有取得对周边半汉化蛮族的共主地位(即未建立完整的朝贡体系),也有称“宋国”的;南北朝时期,南北均称朝;五代十国时期,中原五个先后迭起的政权称代不称朝。等等等等,不一而足。那么,到底什么是朝?什么是国?甚或什么是代呢?
“朝”字最早见于甲骨文,其字形好像日出于草木之中,而月还未落的样子,本义为早晨。在古代,大臣们天还没亮就要觐见皇帝,参议军国大事,所以就把早晨君臣聚众议事的地方称为“朝廷”,把大臣谒见皇帝的行为叫“上朝”、“朝见”。由朝廷这层意思,又把君主统治的某一连续时期称为“朝”或“代”。
《论语·公冶长》载:“子曰:‘赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。’”其中的“朝”即指朝廷。因为朝廷是政权的中枢,因而“朝”实际上也因之隐含有“政权”之义,这是“朝”与“国”在意义上的最大区别之处。“国”正体作“國”,“國”的初文是“或”(“或”也是“域”的古字)。“或”由“戈”、“口”、“一”三部分构成,是以戈卫口之形,“口”代表城池,下面的“一”可能代表土地,因此,“或”的本义是以武力保卫的城邦或封地。后来,“或”的外面又加了个国字框(即城墙),更加强了城邦的意思,就成为现在的“國”,伪作“国”。
从字形分析,“国”是一个具有鲜明地理区域属性的词,其在上古时期指部落联盟中各氏族的领地,商周时朝指“诸侯国”,均为地方政区;而“朝”则是政治中枢,后世史官为了方便历史划分,就将某一完整的君主统治阶段称为“朝”。
就大一统观念而言, 朝大于国 。比如在周朝东迁洛邑之后 ,诸侯纷争 ,但仍然有一个为首的天子国作为各诸侯国朝贡尽忠的对象, 这个大的朝贡体系就称为“朝”。而秦汉统一之后,郡县总体取代了封国。中央集权的加强,不仅意味着皇室直接控制的范围不再局限于昔日的天子国,而是囊括了大一统中华皇朝所有的郡县;同时也意味着朝贡体系的扩大,朝贡国由原来拱卫周王室的外围封国,变为大一统中华皇朝的卫星国,如传统的朝鲜、 琉球、越南、日本等中华外围国家。以此可见,长期以来,是否建立了朝贡体系,是否拥有藩属国,是某个君主统治时期是否有资格称“朝”的关键条件。
周朝朝贡体系下,周天子为天下共主,诸侯国遥奉周王室,定期朝见周天子,共行周礼,尊王攘夷;而秦汉之后放大版的朝贡体系下,中国(即中原皇朝)是宗主国,朝鲜、琉球、越南、日本等卫星国为遥奉中国的藩属国, 并定期朝见述职。可见“国”是一个较为宽泛的称谓,其含义有两层。
“国”的第一层含义是针对中国而言的:一、就中华内部而言,“国”是中国处于分裂状态下的割据政权,比如战国七雄——齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦,再比如三国——魏、蜀、吴;二、就中华外部而言,位于中华朝贡体系之外的化外之邦也可称中华皇朝为“国”。无论秦、汉、魏、晋,也无论隋、唐、宋、明,皆可以“国”称之,只不过汉帝国、唐帝国也好,宋帝国、明帝国也罢,在他们的眼里都是没有区别的,都是中国。
“国”的第二层含义是针对外国而言的:一,中原之外的异方之邦称国,如朝、日、琉、越;二、自域外入主中原的异方之邦称国,如辽、金、元、清。
辽、金、元、清时期,汉人虽然生活在自己祖先的土地上,但在这些时期,汉唐故地髡发左衽,腥膻遍地,却不是真正的中国。因此汉人虽然没有身处域外,但对于他们而言,这些入主中原、以夷变夏的夷狄之邦的任何利益和荣誉均与他们无涉,他们其实也是一群“域外”之人。既然如此,无论其是否建立了朝贡体系,汉人均应与域外之人一样,称其为“国”。
综上可知,长期以来,御用史家对某连续君主时期是否有资格称“朝”的界定,主要是以“是否建立了朝贡体系”,“是否拥有藩属国”为标准来衡量的,而汉运同袍多因循不察,因而造成如今言“清”必称“朝”的局面。因此,窃以为,对“朝”的界定不宜继续沿袭上述标准,而宜高举起“汉本位”和“华夷之辨”的大旗,将汉本位作为第一标准,将朝贡体系仅仅作为第二标准。不宜再像以前那样,只要是占领了中国,并建立了一套朝贡体系的政权,不论夷夏,不管是不是汉本位,就一概称之为“朝”。
同袍们!十六年前,我们达成了一个共识:我们拒绝称呼任何在中国本土所建立的非汉本位政权为中国或中华。今天,我们是时候在此基础上达成另一个共识了!那就是:只有朝贡体系下的中国本土大一统汉本位政权可谓之“朝”;反之,任何在中国本土建立的非汉本位政权,即使它也建立了完备的朝贡体系,我们汉人也只能称其为“国”。基于第一点共识,我们知道“清国”不是“中国”;基于第二点共识,我们明白清国所建立的东亚朝贡体系不是中国的“朝”。它是满人的“朝”,汉人应称之为“国”!(李退山于耶元2019年4月5日凌晨13时50分)

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中国梦 发表于 2019-6-28 19:57 | 显示全部楼层
皇汉要在党中央习总书记的领导下为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗
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