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[思想] 《“逃亡”“爷孙”·凡人篇(小说)》 第 38 章 (里面谈到 是非中国)

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敬重风险老韦 发表于 2021-8-16 19:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《“逃亡”“爷孙”·凡人篇(小说,大众版初版)》 第 38 章
作者:敬重风险老韦,更改最新时间:20210816
   
38     *加速度的上课(三):填鸭式的概念(七)·是非观(二)                                                                                         
    “韦侠,有的是非观没有那么大,有的,非常大,弄不好,就能导致内部的不团结和分裂。”
    “对于恢复岳飞、文天祥等汉族英烈进入课本,只需要加注备注就可以了。这个是必要的。恢复这些汉族英烈进入课本不是简单的进入和被踢出,而是表示一个文明的道统所在!”
    “文明的道统,如果不认为历史的汉族政权是正统,是道统,那么,就会发生很多混乱。大批无中华魂、无汉魂的学生就是如此产生的。”
    “为啥红色党员的原厦门大学研究生田佳良、退休的中央党校蔡霞连一个普通的民众,一个普通的民族主义者都不如呢?”
    “他们压制中华民族主义,压制中华人民民族主义,他们担心这些主义去夺权,而他们是否还牢记自己也是中华民族的一员?”
    “我曾经在一篇文章《我们活在当今,不是在远古的昨天,更不是在未来的后天。》【1】里写道:‘我们活在当今,不是在远古的昨天,更不是在未来的后天。任何执政的集团也是如此!
    我们是生活在当今的历史阶段,受当今历史阶段的客观规律所约束,这个是现实,我们超越不了,如果面对理想,我们想前进,也是一小点,有时还不得不维持稳定,以保证政权的安全。
    中华大陆是社会主义初级阶段,这个纲领性的定义,解决了我们的很多问题。
    过去,3个有利于指导我们检验我们的工作是否正确,今后,我们得用新的3个有利于来判断我们的工作是否正确。
    《新三个有利于》:
    1)是否有利于汉族群为主体和主导的中华民族、
    2)是否有利于中华文明、
    3)  是否有利于中国社会主义国家的利益和生产力的提高。’”
    “韦侠,我念了这篇文章的部分内容。我曾经告诫执政集团,我们活在当今,必须脚踏实地,政权先活过当下在说。结合我之前对国际援助、引进外国移民、国内宗教泛滥的言论,就是告诫他们不要再做高大上,不再做圣*母*婊。我曾经多次说过,那个所谓的‘人类命运共同体’,提提可以,说说也罢,不要过分追求,因为各个文明核不同,各个民族和宗教的问题不同。八仙过海各显神通,只是这个海没有边,还过去干嘛呢?活在当下最重要!采取现实主义!”
    “下来有一个议题和是非观,日本人期待、台湾省的台独民进党期盼,期待我们针对元朝和清朝是否属于中国政权做出否认的声明,然,在1999年09月27日的《中国的少数民族政策及其实践》【2】,政府已经做出了回答。”
    “这个元朝和清朝是否属于中华国,我的观点就是早就在之前的《中国的,或者中华的根基来源于诸夏,这是主脉,也是主流,更是正统。》【3】写有如下:
    ‘中国的,或者中华的根基来源于诸夏,这是主脉,也是主流,更是正统。
    偏离这个主题去述说历史,不是实事求是。历史有过侠义的中华中国概念,也有广义的。当皇朝势力巅峰时,中国的领土和管辖范围最大。故,否认少数民族政权入主中原,成为中国历史的一部分,或者否认少数民族,在长期历史中被中央政权管制和压迫,都不是实事求是的。
    当下,各民族正在融合融化,少数民族地区有汉族同胞戍边,中原地区也有少数民族同在一个地方生活,提出狭意的所谓纯中国,无疑自我矮化和最终导致中原失去战略屏障。
    否认元朝和满清属于中国,那么就要面临思考从元朝起纳入中央直接管理的西藏地区。
    故,某种意义上,要慎重对待这个概念的问题,这是动一丝能引发全身而动的概念。
    如果真的能静心下来好好想想,应该能找到正确的方向。
    心急不能解决问题。希望汉民族主义同胞们好好深思。
    当下的汉民族意识不能自我收缩和狭隘化。汉武帝开放西域有战略眼光,后代们就要丢弃祖先们流血牺牲好不容易断断续续维持的热土?
    某种意义上,孙文和蒋介石,汪精卫都是狭隘的汉族主义者,这是时代的局限。
    火箭导弹的时代,没有战略宽幅,就是没有民族的最后安全……’”
    “我后来又有一篇《中国概念,谨慎讨论。》【4】”韦尚继续说道。
    “我是如下这样写道:”
    “中国概念,谨慎讨论。
    《威斯特伐利亚条约》是17世纪1648年间由三个相互联系的不同条约所构成的,它成为了延续到现在,率先由欧洲竖立的主权国家概念。
    而中国,也就是在清末,在甲午战争前夕,一直在是否维护朝贡制度还是接受近代的国际国家概念进行左右摇摆。在朝鲜问题上,很凸显。
    废话少说,最近的网民在讨论中国的概念,在讨论元清到底是不是中国,我就纳闷了,他们的目的是什么?到底要干什么,达到什么目标?
   分清正统偏统?还是分清中国和非中国?
    然而,讨论这个问题,离不开过去的朝贡制度,让后来形成的《威斯特伐利亚条约》概念,拿去衡量1279年的宋朝时代,多少都是很滑稽。
    实事求是,必须根据中国历史,中华历史来认知元清到底是不是中国的政权,必须少不了通过朝贡制度等中国的历史认知观来考量,也必须考量中央政权断断续续地统治外蒙和东北三省。
    我曾经多次支持中国的概念的狭义和广义。我也支持皇权巅峰时,外蒙的少数民族服从中央集权这个的观点。
    1996年的台湾地区搞选举,大陆战略学者已经看出来了,这是以地区选举企图形成地区独立的第一步,事到如今,已经很明显了。多说无益。
    故,我们做什么事情,都要有个长远的看法和担心。有的事情一开头,也许就不是个别人能够控制得了的。
   而中国的概念,很复杂,因为网络上来源很复杂,故,维护中国政府关于中国概念的看法,维护清朝以来主流对中国的看法,是必须的,也是必要的,更是维护国家统一的不可以动摇的底线。
    中国的正统偏统可以辩论但是是非中国不要去辩没有好处,一旦搞乱了人们的思想,那可是灾难性的。
    故,请有关人士去阅读《中国的少数民族政策及其实践》,1999年的政府白皮书。我支持那个关于中国历史的定位。它也系统地以政府白皮书的方式,统一了国内的官方言论。
    那里有关于少数民族入主中原的定义。
    中国概念,元清问题,动一丝牵全身,看起来是个小概念,但是,它却是中国概念里的关键概念,不能随意民间辩论和定义。因为责任太重大了。
    所以我多次说过,要慎重再慎重。”
    “韦侠,在元朝清朝这个是否属于中国政权的问题上,你应该尊重政府1999年的白皮书提法,这个也是针对执政党之前内部有人整理过而最后出炉的一个统一认同的标准。
    这个是基于历史现实主义的考量。”
    “韦侠,你在这个问题上应该采取搁置争议。是非中国政权不辩论,但是是否属于正统或者偏统可以辩论,这个不伤害到中华文明的主核和汉族中心论。
    “我韦尚不只一次强调这个观点,可以讨论正统或者偏统,搁置是非中国政权。”
    “我个人的观点是啥呢?韦侠,你能判断出吗?”韦尚问道。
    “老师,根据你之前所说的文明学和民族学等理论和原理,特别是你提的文明内核汉文化中心论,故,我认为,汉族政权是正统,其它少数民族的中央政权约莫4百年是偏统,几千年来的文明历史,都是华夏文明政权为大部分时间,故,汉族政权为正统,既符合历史事实,也符合和有利于当下的国族整合。”韦侠回答。
    “哈哈哈!很好!很好!的确判断正确!”
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【1】《我们活在当今,不是在远古的昨天,更不是在未来的后天。》,作者:敬重风险老韦,https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404412788683440157#_0   
【2】《中国的少数民族政策及其实践》,1999年09月27日中国政府发表的白皮书。
【3】《中国的,或者中华的根基来源于诸夏,这是主脉,也是主流,更是正统。》,作者:敬重风险老韦,曾经发布在微博上,不知是否还在。
【4】《中国概念,谨慎讨论。》,作者:敬重风险老韦,曾经发布在微博上,不知是否还在。

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