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楼主: 齐鲁风

汉服复兴运动回顾与展望(正式版)

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 楼主| 齐鲁风 发表于 2014-12-16 18:33 | 显示全部楼层
11、为什么说汉本位这个词语的定性是没有问题的?
我认为把汉本位的历史观定位为汉服复兴运动最基本的共识,是没问题的,这场文化复兴运动从其开端就有明确的民族性诉求,这又有什么不愿意承认的呢?你承认自己是一个民族主义者还有什么好羞耻的吗?现在是我们汉民族文化比较衰微的时期,我们的文化不足够强势,所以民族主义成为最后一道防线。这个道理很容易懂,假如现在中华文化非常强势,我们就不需要高举民族主义的大旗了。有人喜欢将民族主义等同于种族歧视,那是因为他们混淆了民族本位的历史观与种族主义的不同。民族主义是现代社会多元价值观的一种,从思想的自由角度来说,你是民族主义者没有任何错误,只是你个人思想的自由,它跟岐视别的种族根本没有关系。换个角度,就文化复兴运动来说,中华文明体系是由我们汉民族自己缔造的,我们以民族性为思考文化的立足点,没有任何错误,所以说这个定位完全没有问题。
12、汉本位者是否可以定义为一群言行举止都有益于汉民族的人?
我觉得这样表述更准确一些,就是汉本位者应该做言行举止都有益于汉民族的人。我反对秉承比较极端价值观立场的人,但我还是支持这类人的存在,虽然目前在我们这个领域,这类人还非常多。毕竟,我们这个民族在麻木了几百年之后,需要有一群极端的人不断刺激它的神经,才能醒来。不刺激的话,整个民族会继续麻木下去。但,我们做的事业并不是以极端为目的,诸位要明白其中大义。一百年后我们的文化重新发展出来工业时代的崭新的华夏文化,就不需要再去说那些民族主义问题了。先贤认为汉民族是有负有天命的人群,它的使命不只是做好自己,还要有天下责任的担当。我们的文化再次影响到周边的国家,为人类社会提供另一种文明模式,那就是中国的天下,民族主义的护身符就变得不再重要。如果我们能做到这一点,当然不需要搞民族主义,而现在文化太弱势,只好让民族主义担负起最后一道防护线的责任。汉本位者,要对自己的身份有准确的历史定位,明白自己在某个时代要完成什么任务,做一个无愧于大义的民族主义者。
13、汉文化复兴在汉文化领域方面应该结合哪些文化和近代思潮?
至少以我的观念为例,我是尊儒的,并以儒生为自己的身份认同。其实魏晋以来儒学就和经学混为一谈了,两汉时期,人们还没有混淆儒学和经学。我们现在更应该推崇经学,因为经学有儒学之长而又可以吸纳诸子百家之长。经学是国人安身立命的根,是百学之宗,六经的涓涓细流塑成了中华文明的性格。我在搞经学讲座时,也经常遇到反对者,我告诉他们,中国文化要想复兴必须搬出来两千年前经典,因为经典是永恒不变的,唯永恒才能超越时代,勾连古今,迈过生死,才能构铸起民族精神。想在现代再创造出新的经典,是不可能成功的。必须再搬来古老的经典,并用这些古老的经义解决现代社会的问题。
我们也要接受近现代的思潮,并用我们的价值观去吸纳它、改造它。比如说在欧洲成熟起来的社会保障体系,也符合我们经学里面的民本及人治思想。虽然这种完整的社会财富分配制度是在西方形成的,但人类社会终归有其共通之处。只不过,西方比我们早一步工业化,做到的就更早一些,而我们不能因为它早一步工业化,就将其斥为西方文化特有,中国文化不应当有。这样做是不对的,有些社会运转的漠视,是所有国家都要走的路。西方比我们走的早,这一体系必然打上西方文化的烙印,所以我们要用自己的价值观去改造它,最终就能将其化入中华。汉文化的复兴,要用我们的观念去看外部世界,而不是用西方的观念来看中国。用西方的观念看自己的话,儒家还分为原教旨主义,自由主义,等等,这样搞来搞去搞,只能把自己搞没了。


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 楼主| 齐鲁风 发表于 2014-12-16 18:34 | 显示全部楼层
14、现在学术界有很多人反对我们,怎么办?
我搞讲座时,经常跟面前的朋友开玩笑说,汉服能不能复兴,这个问题很简单,当中国反对汉服的人都死了,汉服不就复兴了吗?只要断的影响年青人,改变新一代人的观念,那些反汉服的人大多集中在年龄大的人群之中,一段时间过后,秉持反对观点的人一个个老去,不在世了,认同汉服的人一个个产生,汉服复兴不就成功了吗?
大家看有些作家或者学者写的文章很不爽,不符合自己主张的历史观,那最好的方法就是你自己成为作家、自己成为学者。用自己的著作影响更多的人,这不就可以解决了吗?为了争这口气,你以多读书嘛。说起这个问题我很有感慨,这些年,我目睹了太多太多的人进入到这个领域,从当年的愤青,变成饱读诗书。汉文化的复兴者,都抱有改造民族性的情怀,那就从提高自己开始吧。自己想到了有价值的论点,就可以把它写成文章,写不成学术论文可以写成散文嘛,诗歌也可以。把它写出来,就可以让更多人读到,从而改变对方观念,这比你说服他人穿汉服怎么好更有效。口头宣传汉服,今天说服了十个人,明天累了就没法继续了,何况每个人的激情都是有限度的,但有了著作就不一样,它始终有人在看,你死了之后还有人在看。鲁迅都死了多少年了,他还能不断塑造愤青,可见文章的力量之大。
15、我们的价值观是什么?
汉民族文化的根其实还是儒学,儒学不同于佛道,不同于基督教,儒学的特点是取法于天道,奋勉于人事,形成人伦秩序,也就是礼和道德观念。敬天保民,敬畏天道,落实于人伦,我们生活的价值观里面就有圣人之心,世俗与神圣融为一体。儒家文化,对圣和俗的处理,或者说对信仰和世俗的处理不同于其他文化,它把圣蕴含在俗里面,我们遵循的礼义道德里面就包含了精神归宿,包含了生命的终极关怀。如果我们在学儒家经典的时候,带有心性意识去行礼,那整个人的精神状态都会与平时有别。我有过强烈的感受,有些传统的事物曾经非常排斥,但有一天,当我进入自己王氏的祖庙时,看到那牌位上一个一个的名字,忽然想到终有一天我的名字也会被刻上去。在那一刹那,我明白了自己的叛逆所要挣脱的,都要循环回来。我发现祖庙所承载的相关礼仪和信仰就是我们民族的文化、我们民族的信仰,原来自己苦苦追寻的归宿就在身边。祖庙的精神统摄力,就是家族的永恒,就是上天化育万物的生生不息,就是天道向人伦的落实。上天化育万物的根本能量,在现实中能看到的就是家族生命的永恒!所以我小时候反对的东西,现在开始喜欢上了。我的反对来自于五四运动那一群愤青的影响,我的喜欢,是因为从内心重新发现了它。一百年前那群年青人去破坏,一百年后我们这群年青人再去建立它,对不对?这是中国历史命运的缩影。
16、网上的其他思想派别和我们汉文化复兴者有哪些交集、有哪些矛盾?
首先,有一部分人,秉承汉服理念的骨灰级的人,本身就有一定的政治倾向。这个问题,我觉得要把它跟汉服分开,他们自己有某种政治倾向,并不代表汉服和汉服复兴也一样。其次,有些人想利用汉服同袍,他们觉得汉服复兴队伍年青人比较多,非常有激情,就想把同袍改造为自己的炮灰。所以他们写一大堆东西,论证中国的历史文化和这个有关,和那个关联,这个问题大家要看透。我们搞汉文化复兴,是要用自己民族的文化来解决现代中国社会的问题,跟他们那些人掺和在一起,用他们那种思想,不就等于认为汉文化没用吗?汉文化复兴,目的就是阐发出来一种适应现代工业文明的新的汉文化,我们还用他们那些思想干什么。遇见这些事情还是要保持一定的距离,在现代中国社会,汉服圈还是一个相对纯洁的有理想的群体,容易被别有用心的人利用。



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 楼主| 齐鲁风 发表于 2014-12-16 18:34 | 显示全部楼层
后记:
如上文稿是根据我给上海同袍语音讲课的录音整理的,在此感谢'风的另一边“同袍,将录音逐字逐句的打成文稿,非常辛苦,并感谢青岛汉服社成员东莱夷人、五木散人、梦非阁以及汉网子衿同袍对初稿的整理,节省了我二次整理的大量时间。在此致谢!并祝福全国同袍携手共谋汉服复兴大业。


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很精彩的一篇文章~
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华南工业学院 发表于 2015-7-16 14:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 华南工业学院 于 2015-7-16 14:41 编辑

见到【齐鲁风】先生的新作,拜读,喜欢您与溪山琴况的文章。此前,在独家网看到过。一晃就是五年。如今,兴汉圈的领袖人物,很多都隐身、闭关,宋豫人的【汉家中土汉基会】活动也无处可寻。【齐鲁风】先生,坚持啊!
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复我衣冠 发表于 2015-9-11 13:42 | 显示全部楼层
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