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汉民族主义书

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寻梦 发表于 2012-4-4 16:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

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       民族主义自其诞生之日起就伴随着工业文明进程的脚步,迅速踏遍了世界的每一个角落。它就像一个不安分的精灵,忽正忽邪,忽上忽下,给世界带来了生命的火光和毁灭的烈焰。有人高举民族主义的大旗,将一个个处于世界底层被奴役被压迫的民族解放出来,还给他们一片光明平和的乐土;有人咆哮着狂呼民族主义的口号,将战争与死亡碾向他人鲜花铺满的家园,把整个世界推向了灾难的深渊。
       汉民族主义自其在神州大地出现之日,就一直被国人视为洪水猛兽,口诛笔伐,避之惟恐不及。然而随着近几年思想解放和信息技术的迅猛发展,汉民族主义由一个躲躲藏藏的身影乘着大浪实实在在地来到了国人的面前,并庄严地宣告了它的存在。今天,我觉得有必要就汉民族主义表达我和我战斗着的同志们的立场和目的。

一、为什么要宣扬汉民族主义?

       一个国家在这颗星球上的存在最根本在于其民族和文明的存在。就像一个人之所以被称为独立的完整的人格人,在于其有自己的个性和主观意识,他不是被人操纵的傀儡或者无独立性的克隆制品。同样,一个国家要想在世界立足,成为国际大家庭中独立平等的一员,必须具备自己独立的民族与文明。任何没有完全独立文明的“国家”永远只能是殖民地!所以国家要真正的强大,国家要真正的发展,国家要真正的“出人头地”只能依靠本民族和文明的发展和强大。世界上没有哪个国家能够通过模仿和全盘“外”化成为超一流的强者。
       我们中国,被世人称之为有8000年的文明史,是唯一没有被中断而延续下来的古文明国家,这无疑是世界历史长河中最值得骄傲和自豪的一颗璀璨宝石。可是中国从古至今曾经出现过上百个民族,较有影响的也有十几个文明,那么能代表这8000年“未中断而延续下来的”文明的到底是哪个呢?是匈奴文明?契丹文明?或者是盛极一时的鲜卑文明?抑或是横扫欧亚大陆的蒙古文明?都不是!她是由占当今中国人口90%以上的,华夏土地上最古老的原生民族——汉族所创造的汉文明。这个民族自炎黄二帝统一各部之日起就一直是这块古老土地上的主体民族,她的文明影响着上百个民族文明的脉动,甚至对整个东方和世界的历史进程都有着深刻的影响。她无疑是最有资格来代表中国迎接世界挑战的。况且汉文明一直是世界公认的最有活力的文明之一。她包容,她深邃,她崇尚挑战和进步,她不重鬼神推崇人本,她曾经带领中华傲视天下近2000个春秋,她还有什么理由不被我们赞美和发扬光大?可以说汉兴则国兴,汉亡则国必亡!只有积极的推动以汉文明为主体,其他少数民族文明共同发展的方针,我们的国家才有希望,我们深爱着的这片土地才有重新闪耀其迷人光辉与魅力的一天。
       然而汉民族及其文明在近300年的时间里发展并不怎么理想。自1644年满洲铁骑踏入山海关的那一天,汉民族就一直作为民族压迫的对象屈辱的生活了267年。他们没有平等的参与管理自己国家的权利;他们没有基本的生活保障权(圈地运动);他们没有平等的话语权(文字狱);他们甚至连保持自己生活习俗与民族服饰的权利都没有(剃发易服政策)。可以说那个时代除了被欧洲人强卖为奴的非洲黑人,汉民族遭受着最痛苦最深重的磨难。他们彻彻底底成为了自己土地上的奴隶和流放者!这对于一个有着几千年辉煌历史的民族来说无疑是天大的耻辱,是上天给予的最严厉的惩罚。而汉文明在这近三百年的历史中同样在遭受着被阉割被奴化的命运。满洲君主的权力被“孔孟学说”无限的绝对化,孟子坦言的“诛独夫”被彻底抹去,取而代之的是“君要臣死臣不得不死”;本可以与皇帝以礼相待的士大夫阶层,以前碰到不懂事的“老板”还可以指着鼻子骂两句,甚至啐上几口唾沫,现在得三跪九叩,贱称自己为“奴才”;读书人变得迂腐而不可理喻,口里念叨的也从“家事国事天下事事事关心”变成了“莫谈国事”。汉文明成为了汉民族身上最为沉重的精神枷锁,这一锁却不止267年……本来这都是离我们有些遥远的历史,本来我们可以随着新时代的到来而抛弃昨日的噩梦,本来我们可以脱掉身上的锁链去自由地拥抱民主和文明,可是整整一个世纪过去了,我们在参加兄弟民族的盛大聚会时却惊奇地发现居然找不到一件自己的衣服,不得已找件当奴隶时穿过的囚服来权当“唐装”;我们在激情畅写民主与开放新时代辉煌篇章的同时,发现有人跳出来要揭去岳武穆和文天祥身上“民族英雄”的圣衣,宣称他们只是在打内战;当我们在构思民主与宪政的美好蓝图时,一些所谓的文化人却大肆叫卖“清装文化”,吹捧独夫民贼和奴才思想,以无知和卑鄙来挑痛我们那早已干结的伤疤!我们还怎能安然坐下去?我们岂能任由这股民族虚无主义和民族自虐主义的歪风继续发展下去?不!决不!!只有同胞站出来高声宣扬汉民族主义,我们的社会才能回到他理智的起点,我们的国家才有他健康复兴的一天!
       复兴汉民族文明不仅仅是汉民族自身的需要,更是五十六个民族共同之需要,这标志着汉民族脱去了脚上的镣铐,重新作为平等的一员回到了民族团结的大圆桌上;这标志着我们彻底告别了民族压迫和民族歧视的残留阴影,走上了民族尊重、民族理解的道路。这个伤痕累累但精神焕发的老大哥将号召其他55个兄弟也都发挥出自己的民族主义,将各民族的潜能贡献出来以共同振兴我们的国家!汉民族复兴需要的不仅仅是激情和动力,更多的也许是支持和尊重,这来自我们的汉族同胞,也来自其他55个兄弟民族。
       我们复兴汉民族的目的,从来不是要对哪个群体实行“大汉族主义”的暴政,从来不是要吞并哪个民族,更不是要剥夺兄弟民族平等的地位。我们在过去几百年中就是受害者,我们有血与火的痛苦记忆,我们怎么能让这一幕在神州大地上重新上演?我们所要求只是和其他民族一样的服饰权、话语权和隐私权。我们希望有一天能光明正大的穿上祖先300年前的传统汉服与各兄弟一起联欢;我们希望能高声谈论汉民族的发展而不被人家指责为“大汉族主义”;我们希望别人也像我们尊重穆斯林的清真习俗一样尊重我们在过去年月里的痛苦隐私,不要再拿哪个时代的耻辱当作街头叫卖的商品。这难道有丝毫过分之处吗?
       所以说,我们宣扬汉民族主义,是世界上最大族群的重回自信的序曲,是56个民族大家庭回归平等和谐之前奏,是东方这个古老的国度再次健康昂扬地迎接新时代曙光的篇章,它绝对不是某些人想当然的西方式的种族主义。如果非要给这两者一个明显的界定的话,我们宣扬的是“理解”,而他们叫嚣的是“仇恨”!

二、汉民族主义者们

       汉民族主义者们到底是怎样一个群体?
       汉民族主义者们的奋斗目标是什么呢?
       在回答这两个问题以前,我们先要搞清楚汉民族主义运动的性质。
       我们的基本诉求是在理解和平等的基础上争取与其他民族一样的服饰权、话语权和隐私权,因此这就决定了我们进行的是一场思想文化革新而绝对不是一场社会革命。我们是在拥护中国共产党的领导,拥护现行的社会主义现代化政策的基础上进行的一场开启民智,重树业已崩塌的社会传统伦理道德,协助完成社会风气转换的运动。从一定意义上讲它类似于上个世纪20年代发生的新文化运动,是社会发展到一定阶段后精神文明建设的自我发展和升级。
       汉民族主义者们来自我们社会的各个阶层,他们有着不同的职业,不同的文化背景,甚至来自不同的民族,有着广泛的群众代表性。但同时他们也都深深地热爱着我们的国家和人民,有着一份对祖国历史文化的无比忠诚和执着追求。他们也和其他爱国者一样,衷心地盼望着国家的富裕和强大,但他们又不是那种朴素单纯的爱国主义,他们有着强大的文化依托和精神支柱——汉文化;他们在高喊打倒日本军国主义,反对美国的全球霸权的同时,知道拿什么来与他们竞争,知道用什么方式来壮大我们自己——中华传统文明;他们知道在现在这样一个军事征服等硬侵略逐渐退出主战场,而文化征服等软侵略日益成为主流的情况下,怎么保证国家的核心竞争力。
       汉民族主义者们的最终目标是重新奠定优秀的汉文化在我们社会生活中的主流地位,恢复其360年前的荣耀和地位,遵从社会发展之达尔文定律,实现世界文明竞争的多样化,使之成为与西方文明分庭抗礼之主流文明。
       汉民族主义者们的近期目标是恢复汉服,重塑国民自信,倡导正确的历史观和文化观,纠正当前之文化自虐的歪风。
       汉民族的复兴是一项艰巨而伟大的工程,它需要我们本着现实主义的科学态度,坚定不移地逐步向前推进。有些人认为,汉民族主义可以通过发几篇帖子,在网络上“攻占”几个论坛,个把月就可以实现;还有些同志以为,泡上杯茶,叫几个学术界的老先生,聊聊天,谈谈心,说服他们几个以得到认同,汉民族主义也就差不多了。我强调,这是非常幼稚非常危险的。清谈误国,清谈也同样会误了我们汉民族主义运动。汉民族主义不是少数人圈子里的文化沙龙,几个老专家的认同是十分有限的,一万两万个普通网友的赞赏也远远不够,我们需要的是全体中国人的理解和支持,我们需要的是整个世界能听到我们的声音。我们要踏踏实实,一步一个脚印地走到现实生活中去,要把优秀的汉民族文化和精神追求变成我们的实际行动。认知是重要的,形式也是必不可少的,因为形式的是本质的表征,只有通过各种形式才能把我们的想法,我们的理念传播开来,得到更多人的理解和认同。汉服、诗歌、古琴和建筑,它们浸透着汉文化的精髓,它们代表着汉民族8000年的文明成果,是理应得到推广传播和发扬光大的,人们通过这些美的东西能够激发内心的喜爱,从而实实在在的变为生活中的一部分。
       汉民族主义提倡的是一种文化的包容和思想意识上的认同。我们因为共同流着炎黄先辈的鲜血而凝结成了一个整体,更因为我们祖先曾经创造的瑰丽的文明和高贵自尊的精神魂魄而壮大了力量。我们反对一切利用地域区别和血缘差异来制造民族隔阂甚至分裂汉族的行为。狭隘的欧洲式的血统主义不是汉民族主义者们的追求,我们希冀的是自尊,自信和开放!
       汉民族主义的复兴是时代精神与优秀汉族文化传统相结合之复兴,它不是形而上学的复古主义。时代在进步,我们的汉民族文化也需要进步。我们复兴汉民族文化,是要与当前科学、民主的潮流紧密结合的。360年前文明进程的中断导致了一个时代的完结,使得我们今天还在努力追赶曾经被我们抛到身后的西方。而今天我们提倡汉民族主义,是要站在一个新的时代高度来弘扬我们的文明。对于与当今时代精神相契合的优秀的汉文化,我们理应继承和发扬,使之成为时代的洪流奔腾下去;而几百年前甚至几千年前特定条件下的某些产物,象专制主义、皇权主义以及风水迷信之邪说是应该被抛弃和批判的。汉文化同时也是开放和包容的,我们汉化了佛教,本土化了伊斯兰教,而对于今天西方世界创造的优秀物质和精神文化成果我们一样可以拿来我用,使之成为伟大复兴的一部分。
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 楼主| 寻梦 发表于 2012-4-4 16:17 | 显示全部楼层
三、敌人和朋友

       世界上的任何事物都是有两面性的。
       有汉民族主义者,就肯定会有人反对汉民族主义。汉民族主义运动一直面临着各种社会力量的阻碍,甚至污蔑和扭曲。
       那么就让我们来看看我们的敌人到底都是些什么人。
       1、清代八旗遗民们。这个阶层在失掉政权以后,总是贼心不死。他们对包括汉族在内的其他民族怀有敌意,虎视眈眈,企图恢复民族压迫的黑暗统治和不劳而获的奴隶主特权。他们曾经两次卑鄙的复辟了:一次是张勋的闹剧;一次是伪满洲国。虽然两次图谋都被革命浪潮轻易地推翻,但从一个侧面充分暴露了他们顽固的本性和投机的特点。一有风吹草动就逡巡而出,制造祸端。由于两次民主革命的过程中都出现了大规模的外敌入侵和内战考验,没有坚决地打击这批***势力,反而给他们有机可乘,以各种形式潜伏下来。我们宣扬汉民族主义,要彻底抹去那个黑暗时代在中华大地上留下的阴影和烙印,他们是绝对不能接受的,一定会窜出来不遗余力地造谣和中伤。这部分人是最为恶劣最为***的,常常会有一些意想不到的极端行为,大家要充分提高警惕。值得强调的是,这一部分人人数极少,但是分布很广,能量巨大,民族成分也比较复杂,既有一部分满族,也有蒙古族和汉族的成员。这是与清八旗的构成复杂以及当初民族划分漏洞较大有关。我们绝对不能被他们的身份证所迷惑,更加不能中了他们的圈套,把斗争的矛头直接对准了全体满族、蒙古族。我们必须清醒地认识到大部分的满族和蒙古族都是以普通劳动者居多,普遍地接受了平等、和睦的民主主义思想,是受中华人民共和国法律保护的好公民。对于他们要区别对待,要通过团结和交流来赢得理解。
       2、文化自虐和民族虚无的汉人。经过267年的奴隶统治,一部分汉人已经被彻底驯服成了懦弱自卑的废物,他们失去了华夏祖先高贵尊严的灵魂。他们满脑子都是奴才思想,一天不当奴才,一天没有主子在头上,就会浑身不舒服。有人把这种现象定义为“斯德哥尔摩综合症”。这群人敌视汉族,敌视民主和平等,更加敌视我们自尊自强的汉民族主义。他们时刻想着把全体中国人再变成奴才。作为八旗的走狗,他们往往也是冲在最前面的。我们发现,最近出现的一些伤害民族自尊,挑战民族传统精神的恶劣事件,如否定岳飞、文天祥的为民族英雄、《狼图腾》和沈阳纪念八旗入关,其主要策划者和组织者往往都是汉人居多,原因就在于此。
       3、民族分裂分子。民族分裂分子如藏独、东突和台独分子,他们唯恐中国不乱,唯恐56个民族大家庭强大和团结,他们往往会从中挑拨矛盾,制造民族对立事端。我们提倡汉民族主义,也要不懈地反对这些民族分裂分子。有一种现象应该引起大家的重视,那就是某一部分来路不明的人打着民主人士,甚至汉民族主义者的旗号,附庸民族分裂分子提出的搞民族隔离,分裂国土,把中国变成单一汉族国家的言论。这些人不是汉民主主义者,他们只是一帮投机分子和社会渣滓,他们是在给汉民族主义运动制造麻烦和添加障碍,对汉民族文化复兴大业是百害而无一益,我们要坚决反对之!
       4、海外反华势力。中国在变强大,中国在变自信,中国在变得更加稳定,而这又是谁最不愿意看到的呢?这就是海外反华势力。他们在其国家和商业团体的怂恿下寻找任何机会来扰乱中国。汉民族主义运动刚刚起步,他们就已经开始恐惧,迫不及待地要出手了!他们惯用的手法无非就是妖魔化汉民族主义,把它比作**的种族主义,以引起政府和国际社会的反感;其次就是扰乱这场汉民族文化觉醒的运动。有人虽然也打着汉民族主义的幌子,却不是本着民族理解和文化复兴的宗旨,而是叫嚣着要联美联日消灭中国某族,极力挑拨汉民族主义者与广大少数民族间的关系。这是他们要唱衰汉民族主义,行媚外卖国之明证。我们必须擦亮眼睛,看清楚他们的奸邪用心,不遗余力的打击他们!
       我们汉民族主义的敌人们主要是以上几类人,其他的基本都是争取和团结的对象,需要我们深入地做工作,取得一个更广泛的战线联盟。
       1、中华主义者。中华主义者们的基本观点是提倡56个民族作为一个整体来实现中华的复兴。他们的出发点同样是爱国主义,他们的目的“实现中华民族的复兴与强大”,同样也包括汉族人民在内。大家都希望中国强大,这就是共同点。我们没必要追求思想上绝对的相同,可以做到求同存异。对于一些分歧,我们可以通过友好讨论和耐心说服的方法来解决,互相提高。一部分汉民族主义者一度与中华主义者之间搞得对立很尖锐,相互之间缺乏基本的了解和信任,这正说明了汉民族主义的宣传效果远远不够,我们的声音还太小,别人还对我们缺乏认识。我们还有十几亿的同胞都不了解汉民族主义,都与我们存在着这样那样看法上的不同,如果我们因此也排斥他们,实际上是孤立了我们自己。中华主义者中存在着极端派,我们中也存在着极端的人,但这不能代表整个群体。中华主义者与汉民族主义者之间不存在对立的基础,不应该成为我们的敌人。我们要学会团结,学会包容,不要人为地树立过多的敌人,不要自己把自己的空间掐死了。
       2、普通少数民族同胞。中国的历史从来都是汉族和其他少数民族共存的历史。汉族是这块土地上的原生居民,他们大多也是,如苗族、藏族、瑶族等。我们一起竞争,一起合作,共同推动了中国的进步。没有矛盾就没有发展,没有少数民族兄弟作为中国大环境的竞争对手,中国也不可能强大。再说失去了任何一个少数民族的中国也是不完整的中国,是一个失去色彩与活力的中国,肆意排斥和敌视友好的少数民族弟兄将使我们伟大的国家面临分裂和混乱。55个少数民族是法定的中国公民。我们必须尊重他们的权利和信仰。如果有少数民族朋友愿意与我们一起复兴汉民族文化,那当然应该鼓励和欢迎;如果他们不赞成汉民族主义,我们也不能强求,更不能与他们对立,至少应该尊重他们的中立选择。
       3、未觉醒的汉族同胞。这是一个庞大的群体,他们是汉民族的主要组成部分。由于对汉民族主义有个认识的过程,我们需要深入他们中间,用我们能想到的方式耐心说服他们,帮助他们觉醒和提高。我们不能急于求成,更不能灰心丧气,挫折总是难免的,我们要对我们的同胞和优秀的汉民族文化有充分的自信。只要每个城市,每个乡村,每个工厂,每个学校都有涓滴之水,那就一定能汇成江河大海。
       汉民族主义运动刚刚起步,它难免表达的比较片面和抽象,很多人看到的甚至是被人极端化了的东西,这就引来了不少朋友的误解和猜忌,同时也造成了一部分奋斗中的同志们思想上的矛盾和迷茫。希望各位同胞能够同心同德,在民族大义的立场上求同存异,为了一个共同的目标——复兴那个强大、自信、文明而令人神往的伟大汉民族而共同奋斗。大汉民族主义论序言 我们大汉民族是骄傲的,是无比高贵的。在汉、唐帝国时代及其以前的三千年里我们的大汉民族一直是蒸蒸日上。而现在,大汉民族不可否认的走在灭亡的危险之中,我们面临着被同化和“杂交”的危险。但是汉人并没有被所谓的杂交。在很大程度上,我们汉民族的人种在关中和中原地区被完善的保存了下来。那里根本不存在混血。这一点,是有根据的:西晋灭亡和五胡十六国时代,北方政权在山西和河北建都的最多。只有西凉,后凉等少数维持时间不长的少数劣等民族政权在长安建都,可是,我绝不相信它们能在短时间内同化当地的居民,在中原地区因为战乱等等,更不可能同化汉人。至于伪元建立,蒙古人本身就制定不能异族通婚的法律。伪清更是如此。所以,在这里,我要愤怒的痛斥那些鼓吹汉人“完全被同化”的所谓“中华民族”卫道者的险恶用心。他们是没有一点点民族自尊和自信心的汉奸和娼妇的混合体,他们根本就不是人,不是能称之为有智商的高等动物的“野兽”!更是我深恶痛绝的可怜的蛆虫。他们的理论根本没有任何佐证和史实依据,他们的真正嘴脸是:充当无耻的中华民族论者的鹰犬以及反华势力在中国的可耻的帮凶,代言人! 我试问:中国真的存在所谓“中华民族”吗?不,我们的身份证上写得很清楚:在民族一栏中,我从未看到过有谁在那里填写上“中华民族”的。我们是皇汉神种这一点,是永远不能抹煞的。
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第一章 大汉民族的起源和形成

       我们,自称为汉民族的我们。我们的祖先到底是谁?我们的民族来源于何?在神话时代。我们的祖先在许多的传说中不止一次的出现,我们是伟大以英雄盘古这个神话人物的后裔,和其他民族的神话起源一样。这是原始部落的一种幻想,但是在世界史上,没有一个民族的神话起源比我们汉民族的更伟大。盘古是世界的创造者。他的伟大的牺牲精神和无比的气概更成为我们这个伟大民族的特征,汉民族直接的历史起源来自黄河流域的父系部落。所有的汉人直到今天依然认为我们的祖先是一个伟大的征服者——黄帝。他用他的武功和力量将分散在黄河两岸的各个部落统一起来,并使之优化。大汉民族是黄河流域诸部落的结晶体的直接后裔。这就是我们汉民族的起源。但当时,还被称作:华夏民族。这是一个广义上的定义,直到大汉民族的民族整体意识的奠基人——赢政出生前,中国的民族观还没有完全意义上的形成。但已经有了“四夷”的概念,即:黄土高地更北方的胡人,东部的夷人,南部的蛮人和西方的羌狄。夏王朝一直处于野蛮人的包围之中,直到了商代。伟大的征服者开始对中国境内还没有被王朝统治的地方的讨伐和大屠杀,商代的刑法消灭了四方的少数民族,并使之同化。 直到周代,中国的版图才开始成型。由于春秋战国的割据,神州的民族没有真正意义上的统一和形成,西元前221年西部大国——秦一统天下。将九州在政治上和文化上第一次的统一了起来,这一伟大的壮举至今还在我们历史的血液中猛烈的撞击着。以至于这一伟大民族运动的指挥者——始皇帝成为中国历史上所有征服者的先驱!而正是这个伟大的时代,我们中国的各地才真正的统一在一个政府之下,统一了语言和文字。统一的文化领域的一切,统一了我们的思想,统一了我们民族的实体。而“统一”本身就成了我们大汉民族的一部分。虽然六国遗后的起义暂时又使中国回到了割据时代,而统一已经成为了我们大汉民族的本能的愿望,汉的刘邦第二次也是最长久的统一了中国。汉民族就此真正的形成。拥有统一的文字和语言,最重要的是相同的思维方式。但是,遗憾的是:政府没有有意识的消灭不同地方的民族差异,所以我认为还不是真正定义上的统一的民族,在某些地方仍然带有非常浓厚的异种差异,直到今天也没有消灭。可是,最令我们伤心的是,汉帝国在延续了四百年后崩溃了。然后是漫长的大分裂时代,直到另一个汉人政权的确立。但是,这个被称为唐的国家因为对野蛮人的宽容而再次灭亡,唐灭亡的本身就是野蛮人的叛乱。这是长期的对劣等野蛮部落的绥靖主义的恶果,是咎由自取。汉民族到此就全面走入了低谷。在第二个一千年的时期里,我们伟大的神州到处充斥着劣等野蛮人的肮脏的脚印,到了十九世纪四十年代。万恶的劣等民族竟然引狼入室,对我们汉人犯下了滔天的罪行!这就是我们汉人长期的,几乎是从容的对野蛮人的绥靖主义的最终结果。汉人没落了,但是在1840年以后的反对外来侵略的斗争中汉民族逐渐的觉醒了,千百年来的民族压迫被撕碎了。汉人永远是也肯定是九州的唯一主人。我们的民族诞生于神话时代,形成于两千年前的伟大帝国。虽然在历史的演化中历经磨难,但是我们没有屈服。我们经历所有的恐怖和死亡以及绝望的威胁,但,我们挺过来了。我们战胜了无数的磨难。今天,二十世纪末和二十一世纪初的今天。大汉民族的全面复兴的伟大时代即将到来。我个人唯一的愿望是为着伟大的历史使命以身殉国。

第二章 大汉民族精神的形成和面对的威胁

       可以肯定的说,我们大汉民族的最初精神意识是一种非常纯正的,乃至在今天看来有些天真。但这就是事实,在古代大致可以分为贵族和次于贵族的士族。贵族就和一切国家的贵族一样是腐朽的。我们大汉民族的所有本源的民族精神来源于士族。他们又可以分为文武两方面,文人和当时的武夫一样具有一种坚强的不可动摇的意志力,他们在日常生活中统统佩剑。这就是他们具有无比原动力的佐证。先秦和汉代的文人在我们可以读到的文学和历史文献中,给人以最大的魅力,首先,他们是知识分子;其次他们是武器的合法拥有者。这就是我们大汉民族的古老典型和最理想的知识分子的境界:他们有文化同时又是具有斗争精神的。无论是文人还是武夫,他们都自称“士”。这个“士”就是我们汉民族所追求的个人的理想世界。他们勇敢机智,但是这都是表象。他们的品格是真诚和纯真的,他们为了个人的誓言可以不要性命,为了忠于国家可以杀身成仁,为了一份友情可以自杀殉难,等等。这就是我们汉民族的一种理想的精神,而在大众中的体现则是:勤劳的,带有牺牲的和顽强的。这就是我们的民族精神,就是我们的脊梁。
       但是古汉人在中世纪灭亡了,最后一个值得赞美的有骨头的宰相(文天祥)坠海殉国了。可是,一想到在中日战争时期,就在我们的家园中确有那么多的汉奸和可耻的卖国贼。我就不能理智的“抗议”,是什么毁灭了我们的民族精神?是什么?这是我一直在问我自己的问题。我想我找到了答案,在漫长的历史进化中,我们不免要遭受失败。在十一世纪后半叶,汉民族开始了被奴役和民族压迫的可怕的黑暗时期。民族自信心的失败就是伴随着南宋小朝廷的苟且偷安开始的,宋王朝和当代知识分子哀叹游牧民族的兴起,他们本身害怕了。即使民族英雄的大捷也不能动摇上层统治者的悲观。所以,岳飞不仅仅是被奸臣和皇帝害死的。他其实是被民族自信心的崩溃所压倒的。即使无数个岳飞出现,南宋仍然要投降要乞和,要死亡。可怕的黑夜是从那一天开始的。金人走了来了蒙古人,之后的满清一共持续了近三百年的民族压迫,汉民族在慢慢的黑夜中沉沦,虽然广大的民众从没有一天停止反抗,但是我们的民族精神尤其是自信自尊的决心和荣誉感已经不可挽回的被抹杀了。悲哀啊悲哀,我们在沉沦中苟延残喘。直到子夜的炮声撕破了道光十九年的死静,世界列强的炮舰带来了一百零九年的窒息,虽然被毛泽东所挣脱,但是!我们的民族精神是否恢复了?是的,那是1950年的朝鲜战争。实际上中国的民族自信心是在志愿军踏上朝鲜国土时打败美军时重新恢复的,虽然不是彻底的全面的。但是,我仍要赞美毛泽东的民族精神。世界军事头号强国在狭窄朝鲜半岛被中国打败。所有的歌颂都不重要,最重要的就是对外战争本身。如果结果是打垮美国,那么我们的民族精神将彻底的唤醒。是的,只有战争才能给一个朽苦的民族带来新生。只有战争啊!五六十年代是中国民族精神复苏的时代,但是好景不长。 一谈到改革开放,就等同于我们的民族自信心再次被摧毁。西方的物欲主义和所有的拜金主义的变种纷纷登陆,所有的世界经济“全球化”的可怕的阴影也随之袭来。中国完蛋了,大汉民族又一次面临死亡的命运!我们的青年全在干什么?是的,享受物质和***的幽魂。他们在拥抱亡国奴的明天。中国人和现在的汉民族中只有为数极少的优秀分子,真正意义上的民族主义的优秀分子才能看到危险和战争的阴云已经在我们这个“喜爱和平的国家”上空堆积。只有这些精华才在这个物质横流的时代保持着本色和严肃的思想。他们的思想方式就是:真正的繁荣不是建立在经济基础上的,而是建立在强大的民族主义力量的基础上的。前者根本就没有延续的可能性存在。而且,他们是不喜欢和平的强者。他们知道一点:在现实的历史中,只有强者才能决定历史的发展。人类历史的发展不是靠笔杆子,而是大炮和刺刀!他们是当今的少部分的先知和觉醒者。而且,可以预见未来的中国将于他们来领导和管理。他们越来越发现西方的思想不适于我们的国家,只有我们本民族的原始的原动力才是这个古老国家存在的法则。我相信一点,在未来这些民族主义的先驱将会成功的领导我们,民族主义的正确的宇宙法则将在一切非民族主义的灭亡声中得到确立。一切没有自信心的,没有自尊的我们这个民族自身所生产的一群肮脏的渣滓将被一劳永逸的消灭掉,到那时,我将高兴的宣布,向全世界宣布:中国又一次统一在一个真正的民族的手中了。一切不良的因素已被剔除。大汉民族恢复了她在九州的古老的绝对的统治权! 当然,我们民族主义伟大运动的道路上是不可能一帆风顺的。我们的敌人主要来自所谓“自由主义”的攻击和所谓“中华民族”卫道士的进攻以及敌人背后的国际反华势力和一切仇视大汉民族的敌人。
       我们的使命是如此的伟大而又如此的艰巨。我们要和国内的敌人斗争同时还要和国外的敌人作殊死搏斗,其困难是可以想见的。我们在今天还是少数,还是少数的觉醒者。但是我相信在我们伟大的大汉民族复兴运动中,所有真正的汉民族的广大劳动人民将站在我们一边。我们的事业是符合历史潮流的,汉民族正在寻求迅速强大的出路。而只有我们的民族复兴运动才能正确的引导人民,引导民族走上正确的大道。因为我们是真理的先驱和民族革命的最先锋。
       大汉民族主义的敌人在表现形式上就是我们所有正直的人所一致唾弃的“汉奸”。他们鼓吹大汉民族已经灭亡,已经被“下流”的同化了。他们说:在中国只有一个民族,就是“中华民族”。可是正常的有理智的人都知道,中华民族无论在名义上还是历史上都是不存在的,是不可能存在的。一个民族的定义是:统一的文字和语言,共同的习俗和习惯加之地域性的有机结合。那么,我们试问这些鼓噪中华民族的有“学问的”家伙:请问中华民族的统一语言和文字是什么?他们的共同习惯又是什么?实际上是根本没有。但是为什么他们会指责大汉民族主义者是在分裂中国呢?答案很简单:他们是敌对势力的帮凶,他们企图淡化和抹杀我们作为大汉民族一员的光荣感。每当我们在谈论祖先的英雄事迹时,这些无耻的包衣奴才就会伸过一张假惺惺的脸孔说:那不是真相,汉人全她妈的被同化了。在他们那下流无耻的脑子里,一直认定我们民族的妇女全被来自北方劣等野蛮人所强奸,被无数次的强奸,所以,“汉人被同化了”。这本身就是这些奴才的无耻性变态的想象力夸大。更是他们玷污我们民族伟大灵魂的罪证。如果不把这些甘心作汉奸的屠杀我们民族的刽子手处死,我们有什么面目去见为了这万里江山牺牲的烈士?我们作为汉民族的一员还有什么值得自豪的资格?如果不一举消灭掉这些汉奸,我们还有什么活着的必要?!我要求公审,把他们这些下贱的汉奸全部浸猪笼!我们纵容这些汉奸就是对我们民族的犯罪,是不道德的。所以,所谓中华民族的谎言不攻自破了。而我们看穿了这些汉奸的本质,他们是国家和民族的毁灭者。
       需要指出的是,我们的敌人更重要的来自投机革命的遗老遗少。我们不能容忍他们对历史的篡改,什么岳飞是分裂分子,康熙是中华民族的民族英雄?这种言论是非常荒谬的,在人民看来,这种说法是多么无力?这种扉夷所思的荒诞思想仅仅只有在奴才的人性扭曲的大脑里才能存在。这些敌对分子的唯一目标,唯一要改变的就是千百年来已经形成的民族、国家的存在,他们要消灭的是我们作为一个民族成员的自豪。他们要消除一切的民族化的具有鲜明大汉民族特点的东西。他们就是要消灭我们的民族!这一点,日本人没有办到,但是现在却将要实现了。 没有一个具有对外扩张的政府政策和没有一个具有尚武的和野心的民族必然将被历史淘汰出局。被历史无情的吞没掉的民族都只有一个原因:他们是软弱的,他们是爱好和平的,他们丧失了人类所特有的侵略性。不错,如果真正了解历史、了解我们人类自身的话,我们会惊讶的发现,我们人类本身是世界上最好战的种类。就是因为我们的好战和征服的本能,人类才有可能成为地球的主宰,而不是今天依然生活在非洲丛林里的原始人,人类正是因为他们的征服的本能才发达,才进步。我们可以说,人类的历史就是一部战争史。那一篇的历史书里没有战争?有吗?翻开就知道了。事实胜于雄辩。所以,结论是:战争带来进步,20世纪的伟大科学发现都是拜战争所赐,没有第二次世界大战,原子能的发现将晚五十年,计算机的出现也是为了弹道计算。看看吧,中国人,这个世界上的一切我们现代化的原动力都是战争,战争带来了我们生活的提高。我们应该,不,是全人类都应该衷心的感激战争的伟大。
       普天之下,飘扬起中国复兴的旗帜。关于战争的论点是很正确的。而汉族也就是在战争中奠定了她的崇高地位。纵看这千百年的历史,横看这小小的地球,没有一个地方有永久的和平,只有枪炮声中间隙的片刻平静。另外,关于汉族之“士”,在《三国演义》里面,就描写了许多这样的英雄人物:有谋略,有忠义,佩剑行走天下。正是他们谱写了壮丽的史诗.某些人利用中华民族这一救命金牌来掩盖其妥协投降思想,他们都自称是大中华主义者,有的还自称堂堂正正大中华。其实在别人看来可笑,如同说堂堂正正男人有性器一样,堂堂正正地圆论一样,堂堂正正反对台独一样。这些东西只要不被歪曲本来就是有共识的,还好意思说堂堂正正?只是恐怕表面上是大中华主义,实际上行的是自割伪中华主义。理不辩不明,这里我就申明一下我眼中的汉主义究竟是什么样子,也简单地对一些自割伪中华主义歪曲汉主义,歪曲大中华主义的行为作个介绍。其他有思考的朋友都可以补充。算是抛砖引玉。 
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 楼主| 寻梦 发表于 2012-4-4 16:36 | 显示全部楼层
第一,蒙元满清非中国

  汉主义认为"蒙元满清非中国",自割伪中华主义歪曲汉主义为"蒙满非中国".这是自割主义攻击汉主义者卖国的最大利器,拥清的智者或者不反清的愚者都成了自割派阵营的士卒,因为国家对待此问题尚未作出全面深入的揭露批判,自割派的人数众多那也是必然的。
  这里我说一下我的眼中蒙元满清非中国的具体含义:有人会说,既然蒙元满清不是中国,那么中国去哪里了?蒙元满清的历史不是中国历史吗?问的很好。所谓的蒙元满清非中国,是说蒙元满清时的中国,是受蒙满等外族压迫的中国,蒙元满清的历史是中国受外族压迫的历史。历史中也含有亡国史,亡国史也是历史,因为它的客观存在。中国始终不能脱离蒙元满清的压迫而存在于他处,否则我们中国人300余年在哪里呢?同样需要指出的是,朝代不过是一个时间概念,汉朝是说中国在汉朝的时代,满清是说中国在清国征服后的亡国时代。
  自割派的君子们他们怎么歪曲汉主义呢?他们歪曲汉主义“蒙元满清非中国”为“蒙满非中国”,这样就合了汉主义者卖国为汉奸日伪台独的罪名了。他们借助歪曲,可以轻松引来昔时田中义一,森恪之流以及当世的石原慎太朗,岩里政男之流来做汉主义的同犯,这个罪名很大,若他们为有权柄的人,网络上那些敢提个汉字的人都要被抓进监狱,无怪乎要吓着普通不明真相的人了。森恪说满蒙非中国领土,中国只是十八行省,只能说对了两成,而用心上是极歹毒的。古代的满蒙有时处于中国控制下,成为中国领土,有时不处中国控制下,不为中国领土,这是应正视的。(这个问题牵扯到一个何谓中国的问题,等会会说一下,暂且只给个结论)。至于民国时的满蒙都是民国之一体,五族已共和,蒙满消除了民族压迫又接受汉民族领导自然在民国建立后成为中国人,此时的蒙满自然是中国领土。而十八行省中国论纯粹是无视历代中国为开拓领土而作出的牺牲,无视少数民族与汉族融合过程,无视历代实际疆域和民国主权的狂妄荒谬言论。此点上田中义一也只能说依照历史而言满蒙非支那领土,他说的还是一个历史.总算还能认识到现实中的民国还没有被共荣掉。他们列举历史只不过是想为侵略中国做舆论而已,至于后来的七块论只是石原和李登辉的后门不紧冒出的气体,我们建国以来无敌于全亚欧的兵锋已经足以震慑那些疯狗。
  没有永恒不变的国土,中国不是天生的960万平方公里。外蒙古在民国时期开始还属于中国,后来它的独立成功,到现在已经获得全世界各国包括我国的承认。它的独立与奴酋经过几十年的叛明分裂在1616年的建立后金是一个性质。历史上的朝鲜与越南曾经属于中国版图,然而在汉末在唐末它们的独立都成功摆脱中国郡县地位,获得藩邦地位。中国从来都是多民族国家,但不是从来的56个民族。历史上的匈奴突厥等民族都曾经臣服中国,但是现在它们都不属于中华民族,而是在欧洲建立了国家。蒙古与满族前身,在历史上有时属于中华民族,有时叛变独立,都是历史现象。如同我们今天不会因为外蒙古曾经属于中国而任凭他的侵略,以求统一一样,13世纪的文天祥也不会因为唐朝蒙古部落的曾经效忠而欢迎当时的元国外来侵略者。
  蒙元的入侵,曾经有屠尽南人的计划,尽管没有实行,还是屠杀了金国境内的中国亡国奴与中国境内的中国人合计5000万。满洲的入侵,屠杀了至少4000万的中国人。蒙元的入侵,把汉人定为三等人四等人,蒙古人杀死汉人只需要赔偿一头驴的价钱。满洲的入侵,实行剃发易服圈地投充逃人等五项征服政策,实行东北柳条边民族隔离旗民严禁通婚等民族歧视政策。篡改古书,毁灭中国人的民族主义精神。
  元国灭亡,顺帝北窜。满洲入侵起初,福临就对子孙说实在无法维护征服,打哪里来就回哪里去。这些都表明了殖民侵略者的本质。所以在清国依靠中国汉奸镇压太平天国光复运动后的苟延残喘的日子里,清国满洲贵族出卖中国利益给外国,说什么宁与洋人,不与家奴,说什么汉人强,满洲亡,汉人疲,满洲肥。甚至在戊戌变法时期指责中国维新派是“保中国不保满清”。这些都是因为在他们眼里,中国不过是他们征服的战利果实,因此他们才会肆无忌惮的出卖中国,并且把防范亡国奴的觉醒作为重任。
  某些人说的满清开拓疆土,我们应感谢满请。实际上不对。首先不是满清开拓的疆土。如果满清不使用中国的物力财力人力,他凭什么去和人打仗?满清征服了中国,不仅获得了中国的物力才力人力,还获得了中国的空间,否则,他怎么可能去和缅甸,尼泊尔打仗?因此是满清盗窃了中国的力量和土地去开拓疆土,我们有必要感谢吗?有人感叹,要是没有满清,中国不知道版图要缩小多少。其实更愚蠢。为什么想当然的以为中国王朝不开边呢?假使明朝倒台,新的中国王朝积聚了内战的军事经验,加上新生王朝的进取心和中国的天然力量,一定会成为新的汉与唐。我们中国人会自己开拓生存空间,历史已经验证我们具有这个能力。
  最后需要再强调一下,任何时候不要忘记了现实力量,我们可以批判力量的使用,但是谁能否认力量的结果。没有天生固定的领土,有的只是永远的力量。无数中国将士为开拓疆土为统一国家作出的牺牲又岂能忽视?所以说,蒙元满清非中国论是认识到运动发展规律的有理有正义的论点,蒙满非中国论把它作为不灭的真理那就是忽略了运动发展规律的愚蠢观点。自割派歪曲前者为后者,定下罪名陷害正义历史观者,不能不说是种无耻。

第二,何谓中国,何谓中国人  

  前边提到蒙元满清非中国,这回说说什么叫中国。这个问题有人讨论过,我觉得可以拿来作个定义。  
  “一定时间上,汉民族(华夏族)起领导地位之政权所控制所行政的区域都是中国。中国有当然权利收复为敌武力侵占抑或胁迫侵占又或为敌分裂等等实际丧失之中国领土”。
  此点既注意了现实存在,又注意了道义存在。而众多历史学家往往忽视现实存在,而过于推崇道义领土存在,却适得其反,反而侮辱了道义。以至于出现十六国北朝辽金夏中国论,以至于出现蒙元满清中国论的无耻认识。而此定义既承认了分裂时期的中国领土,又防止了受压迫时期的迷乱,也为进行收复失土而战作了道义上的补充。汉民族起领导地位意思是说,汉民族在国家最高权力的比重居于绝对优势的领导地位,比如说出来一个满洲族的国家元首,这没什么,我们依旧可以认为正常。但是如果出现一个满洲族的内阁和优势官僚集团,那么我们就认为这个国家最高权力的大部已经归于满洲族,汉民族已经不处于领导地位,属于不正常的情形,应着力调整。有人可能会说这不平等,不应看族属,而应看能力。话虽然如此,可显然没有进行辨证的思考。在随后我讲谈谈汉民族处于领导地位的天然合理性。
  依据中国定义,三国时代的三国都是中国,因为虽然有三个政权并存,但是这三个政权都符合上边的中国定义,当然三国所控制行政的边疆少数族区也是中国领土。汉唐时控制的广大少数族区也是中国领土。明时控制时期的的满洲"奴儿干都司"和乌斯藏“宣慰司”以及西南夷的“蛮夷土司”都是中国领土。但是北朝不是中国,因为南朝汉族所代表的中国政权无法控制它,而北朝起领导地位的也非汉族(华夏族)。辽金夏都不是中国,因为汉民族不处领导地位。蒙元满清因为不符上述定义,也不是中国。蒙元满清时中国沦陷,处于被奴役状态,而蒙元满清是奴役中国的征服王朝,对外盗用中国名义。明时脱离明朝独立的奴儿哈赤的"金",因为族属非汉族(华夏族),它独立的同时就已经不再是中国,从明朝观点自然可以高呼收复失土,但是现实必须面对。已经不属中国的满洲再适用中国人不打中国人原则无疑是头脑发了昏,再高呼欢迎关外中国人解放关内中国人则是无耻的混蛋。另外,以今天的时局而言,台湾无论如何无论独立与否都是中国领土,因为它始终为汉族领导,为汉族控制。因此它就是中国领土。所以我们才会有和平统一的构想,以期尽量避免中国的内战,即使战争也是国内战争而非国际战争。还有一点就是,这个概念是广义定义,比如说新加坡,依据此定义也可为中国,但是并不严格成立。我想说的是,新加坡以及南洋华人在以后所建立的国,都是大中国之一体,随着时间的前进,终有一天,这些中华的海外支派必受统于中华一个国号下。
  补充定义中的“中国有当然权利收复为敌武力侵占抑或胁迫侵占又或为敌分裂等等实际丧失之中国领土”,也就是说,当中国领土已经在实际上从中国丧失,中国有权收复,无论是武力上丢失还是签下的不平等条约还是被分裂势力所独立的领土抑或是为卖国行为丢失之领土等等都可收复。比如1931东北沦陷乃至伪满建立,中国在实际上已经丢失了此国土,但是中国出于收复计可称其为道义上的中国领土以进行收复,因此尽管现实政治中1931沦陷之东北已经不是中国领土,但是我们仍可高呼还我中国东三省,并可为其而进行正义战争。又比如十六国时代及北朝鲜卑时代,北方已经不可再认为是中国,因为汉族已经不居领导地位不能控制行政,尽管北方有众多作了亡国奴的中国人。同时又因为中国有当然权利收复旧土,东晋及南朝可以高呼还我河山进行收复战争,此时的战争是中国和北方外族政权以及北朝的战争,是国际战争而非国内战争,以上有个疑惑就是什么是中国人,显然中国人的定义不能简单由中国而来,应定义为,“生活在中国区域内不属其他外国的人是中国人,中国沦陷地区自我认同中国之旧有中国人(及子孙)亦为中国人,中国沦陷时代汉族及其他为征服种族压迫之中国旧有民族为中国人”。此点上相比较中国定义,中国人的定义在补充意义上有明显扩大,中国定义之补充虽然服务于政治,但是仅仅说中国有当然权利收复丧失之国土,在现实意义上不能说丧失之国土是中国,因为它确实丧失了。而中国人定义之补充则明确说明了自我认同中国的旧有中国人是中国人。因为中国定义包括少数族区所以中国人定义也必然包括其他少数族,此点上无须再强调汉族。另外这个自我认同定义应以心理上对中国的认同为主实际行为为辅,这样一些终生沉默的或者有损害中国利益行为但确实自我认同中国的旧有中国人也应视为中国人。依据此中国人定义,我们可定义满清时的征服民族满洲族及其盟友蒙古族为外国人,而非中国人,受压迫的汉壮苗瑶黎等等民族是中国人。
  那么蒙满民族何时成为中国人呢?这里的结论是,民族压迫结束,满洲族与中国人彼此认同,满洲族成为中国人。在近代历史上的具体体现是民国建立,满洲族成为中国人,当然古代历史上凡是满族先世遵从并居住于汉族起领导地位的中国时期,那时的满族先世也毫无疑问是中国人。蒙古人同上。因此这里可以看出,某时的中国人不见得是永远的中国人,这个是符合事物运动发展规律的。当然汉族是天然的中国人,只要它的汉族属性没变。压迫时期,蒙满的压迫中国过程也伴随着中国化过程,无论是否出于他们的本心,这个中国化过程确实是存在的,尤其对于满洲族,到了满清中后期,其中国化程度已经达到了一个相当高的程度,甚至达到可消磨掉相当的汉族复国斗志的地步,但是满洲族其时仍不是彻底的中国人,惟有其被推翻,和中国达到彼此认同,其方成为中国人。至于蒙古族,蒙元的过程也是其中国化的过程,蒙元终结,他们与中国未达成民族和解与彼此认同,蒙古其后继续与中国进行着战争与和平的历史,俺答汗与明朝的战与和,侵略与表面意义上的归附是一个很明显的例证,这个战与和的历史,也是蒙古徘徊在蒙古自主主义与中国化之间的历史过程。满清建立,因为满清不是中国,不能说处于统治压迫地位的蒙古族是中国人,直到民国建立,五族共和,蒙古才在近代历史上成为中国人。
  中国人问还有一点需说明,就是汉族自然成为中国人,无论其认同与否,比如台湾人民自然是中国人,而所谓的台独,他在目前无论如何都无法改变台湾广大同胞的汉族属性和汉族领导地位,因此一小撮台独分子希望能够通过去中国化去汉化而实现转变汉族为一个新民族,可惜,民族的转变需要的时间很长久,所以他目前和可预见的时间内不可能实现,因此无论如何,台湾广大同胞还是汉族自然还是中国人。而其他少数族在一定时期成为中国人,在一定时期也可能脱离中国,变为外国人。这是个运动变化的历史,并非一旦成为中国人,其祖宗或者其后代自然就是永远的中国人。自割派人士儿子生产老子论非常盛行,也体现出缺乏起码的马克思主义教育。
  有自割派的人唤做天下一筒的为奴儿哈赤开脱,“其实很简单的类比:假如西藏宣布独立,建立个某某国,进而侵占了四川,我们不会认为是异国侵占了四川,而是边疆叛乱政权民族分裂份子侵占了四川。”根据一些朋友的讨论,回答是这样的:因为其不认同中国,才会有独立一说,如果独立成功并侵略中国,自然视为敌国,而须加以打击。若能收复,重新成为中国领土。历史上此类事件多的是,实际上无须拿西藏来为例。另外我个人觉得可笑的是,自割派人士似乎很迷恋坚白论,善于白马非马。依照他们的想法,某强奸犯比如说唤做二筒也可说二筒并非强奸,而是二筒的性器在强奸。
  自割派人士无视现实政治军事的实际存在,他们天真的认为,中国的领土是天生的960万平方公里(个别人认为天生是千一百平方公里,或者天生****平方公里等等),中国的民族天生就是56个。这些都是护卫中国的大神在亚洲大陆上猴子变人后就确立的,神圣不可更变。实际上真是可笑之极,没有历史上中国亿万将士的拼杀奋战和中国的仁义王道,中国的领土哪里会有今天的广大,中国的民族哪里会有今天的众多?战争的过程也是一种交流,战争的同时也带来其他各方面的影响,包扩文化科技等等。中国历史上多次帮助朝鲜半岛的弱小民族抗击外来强敌,中国历史上为平息西域列强为疏通欧亚交流之丝绸通道而进行的战争,以及开拓西南以仁义王道为主军事行动为辅教化落后部落的行为都是正义的进步的,也达到了民族依附和领土增加的目的。除此,抗击侵略比如抗击匈奴蒙古等所得到的民族依附和领土增加也是正义的。至于帝王野心一类的战争,虽然谴责其起因,但是无可否认的是结局上增加了领土与族属。我们不能因为狼吃羊的野蛮就否认狼吃羊的这一现实,同样我们不能天真的主观认为领土是天生的天赐的,其间的复杂与血色也应看到。
  汉主义也尊重其他少数民族,汉主义都承认今天的56个民族是兄弟一家。所谓的汉主义是因为其提出了明确的兴汉强国论而成名。自割派歪曲汉主义,今天对汉主义进行一点说明是必要的。

第三,中华民族英雄之定义  

  近来自割派伪中华为了虚幻的利益,践踏汉民族和全体中国人的荣誉,有的鼓吹岳飞文天祥不是中华民族英雄,有的鼓吹施琅中华民族英雄论,来曲意讨好56多花中的个别民族,来献媚于现实政治。
  先前提到的自割派伪中华天下一筒有过一篇文章,典型反映了自割派的荒谬观点,部分摘录如下:“认同岳飞和文天祥是否国家英雄,要看他们抵抗的是异族还是异国,我们过去称为民族英雄指的是中华民族英雄,意即国家英雄。如果中国是大汉民国的话,岳飞是国家英雄,如果是中华人民共和国的话,给予每个民族同等的尊重是必要的。看待金与宋的关系应以南北朝的观念来对待。”
  “文天祥和岳飞应该分开来看,蒙古和金在文化和体制上是有很大区别的,金国习汉语用汉法,认同中国。而蒙古则是NO。本人对于文天祥的理解暂持保留态度。”  
  摘录完毕,下面简单指出其错误,天下一筒说看待金应同于北魏,都是中国一部。在刚才的中国定义中,我已经否定了北朝中国论,虽然北朝历史是中国历史,但是那个历史是中国受外族压迫奴役的历史。所以天下一筒的前提已经错误。另外天下一筒说金国习汉语蔑视历史事实,他是把金国的中国人(见中国人定义)诡化为金国人来做论据,自然可笑之极,事实上金国的统治族都是用女真语,反倒是顺服金国的无骨汉臣后来也习女真语。我想说的是,就算同文同法又如何,古代的朝鲜日本还不是中国。此观点不成立。另外天下一筒讨好某少数族的”美好愿望“也没有得到官方的支持,
  2002年12月教育部举行的记者招待会上明确表示岳飞文天祥是中华民族英雄。正是:摇尾媚人遭棒打,人间原来有正气。
  一个反讽送给自割派伪中华:因为岳飞是汉族,汉族不代表中国,因此岳飞不是中华民族英雄,同理铁木真是蒙古族,蒙古族也不代表中国,铁木真也无权享用中华民族英雄。依据此中国没有中华民族英雄。
  那么何谓中华民族英雄呢?"在无对汉民族造成重大罪恶前提下,为了中国尊严及利益而作出巨大牺牲或巨大贡献的中国人成为中华民族英雄。”
  左宗棠因为不符和那一前提不是中华民族英雄,因为他屠杀太平军的表现损害了推翻异族政权这一全中国人的大事业,而林则徐可称为中华民族英雄(这里需要说明的是,林则徐的民族英雄称号我无意捍卫,最近和战友讨论这个问题我也知道他们的心意,林则徐的问题比较特殊,他于大节有亏,但是没有大的罪恶,也没有镇压汉族光复事业,同时又对中国有功,即使不能算做民族英雄,请大家不要过于苛责,下一节我还要谈林则徐的问题)
  近来在某抗日先锋论坛出现了歌颂施琅为中华民族英雄的帖子,自割派的一个斑竹居然把这个帖子置顶至今已长达2月余,因为遭受正义史观网友的批评,该斑竹也进行了强力打击,并锁定帖子。事实上许多无骨学者给施琅舔臀眼歌颂施琅是民族英雄早已是一股强大风潮,自割派的小喽罗们当然要抱着那些无骨学者的大腿喊施琅为爷爷了。
  为什么施琅不能是中华民族英雄呢?先看看施琅的生平,这个自称十七岁作贼的人早先参加黄道周的抗清义军,因为建议不被采纳就作了逃兵离开黄道周,投靠郑芝龙。郑芝龙不久降清,施琅也跟着降清,在跟随嘉定大屠杀制造者李成栋在广东镇压抗清义军的战斗中施琅双手沾满了同胞鲜血。因为李成栋轻视施琅等南方将领,施琅一直不得志,后来李成栋反正,施琅也接收到郑成功的邀请,于是脱离李成栋投靠郑成功的抗清义军。后来又因为曾德事件与郑成功决裂,第二次次投降满清/以后的历史不用再说了,攻台之战扑灭了中国人复国的最后希望,而施琅的《恭陈台湾弃留疏》虽然保证了台湾没有为第三民族占领,但是其本心不过是为了维护自己攻台的价值,攻台的意义而已。
  施琅如此反复的经历已经很能说明事实的真相,在他这种人心中,不存在什么正义忠奸,有的只是个人前程和荣华富贵,一个人在国家危难的时刻,不是去割头奋战,力挽狂澜,而是计较个人得失荣辱,乃至叛变国家民族,我们说这种人是瓷器作成的无骨小人,施琅二次降清后,亲手扑灭了中国复国的最后希望,让鞑虏安然稳坐北庭。他的罪恶之大,三江难洗,百世遗臭。在我们伟大的满清只有吴三桂君可以相提并论,可惜吴三桂君不该晚年制造国家分裂,否则虽然比不上拥有台海现实政治因素的施琅将军荣耀,要作个中华民族英雄其实也是有希望的,毕竟洪承畴大学士已经英雄了。
  君不见泉州晚报2003年11月17日讯:“11月16日,开清重臣洪承畴学术研讨会”在南安市举行。来自北京大学、人民大学、辽宁大学、吉林大学、中国社会科学院、清史研究所、文化部清史编纂委办公室等单位的60多位专家学者参加。
  研讨会共收到学术论文30多篇,围绕洪承畴“审时度势、安邦济民”的建树这一主题,从不同角度对洪承畴在清初的历史作用进行了充分的肯定。与会专家学者们在热烈祥和的气氛中各抒己见,交流探讨。他们普遍认为,洪承畴是“开清重臣”,是我国历史上具有文韬武略的杰出人物,在明末清初封建王朝的更替中作出了重大的贡献。”
  洪承畴可安眠也,夏完淳傻眼了吧。
  依照此规律,假使大东亚圣战的胜者是日本,在中国和朝建立,那么汪精卫君乃是第一流的大英雄。2000万死难的百姓,14年的抗战都将变为无意义的蠢事。
  书接上文,已经提了施琅的历史,那么再来谈为什么他不能算是中华民族英雄,这里引用罗耀九先生在光明日报上的《如何对待古人的爱国思想》文章来作解释部分摘录如下:"当然,有的论者为历史上的民族败类翻案,主观上也有为当前的政治服务的意图。例如歌颂郑成功的叛将施琅,便含有这样的用意,他们的意图也许无可非议,然而却达不到目的。因为简单的历史类比方法不是科学的史学方法,说明不了任何问题。清康熙帝利用施琅征伐汉族郑氏政权是民族战争的继续,现在台湾回归祖国是人民解放事业的继续;前者仍然是明清两个帝国的对抗,后者是反对分裂祖国的斗争,纯粹是国内的政治问题。二者仅仅是形式类似,性质截然不同,绝对不能相提并论。诚如马克思所说:“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一,一切科学就都成为多余的了”(《马克思恩格斯全集》第25卷923页)。把本质不同的历史事件牵强附会地硬扯在一起作类比,实际上是否定了历史是一门科学。这种做法不仅不能正确地阐明历史,而且会造成不良后果??颠倒是非,使忠奸不分、爱憎不明。假如将来一旦爆发卫国战争,我们的子孙应该向哪一类历史人物学习?是以文天祥、史可法为榜样,坚贞不屈,为国殉身,还是学习洪承畴、施琅叛国投敌,或者学汪精卫替日本侵略者促成“大东亚共荣圈”?这可是一个大是大非的严肃问题,含糊不得,也马虎不得,我们只能以历史主义的态度而绝不能以实用主义的态度对待历史问题。<摘录完毕,简单概括就是明清的斗争是中国与外族的斗争,今天的台海局势是一个中国两个政权的斗争。根本不能相提并论。施琅是在外战中投降敌人的叛徒,是秦桧一样的汉奸国贼。> 事实上依照我作出的中国中国人和中华民族英雄之定义,施琅洪承畴等人没有半分资格做中华民族英雄。历史上有面对局势产生错觉的人,比如马占山有过一时的变节投靠日满,但是我们根据他的一贯表现和后来的英雄行为可以原谅他,毕竟他没有造成罪恶性质的背叛。而施琅以及后来的左宗棠因为已经造成了罪恶性质的背叛,我们决不能让他们成为中华民族英雄。

第四,面对远夷入侵的为奴者

  在中国沦亡时代,中国本身就是外族的奴隶,如果又有远夷来入侵,为奴的中国人应当如何呢?
  首先需要明确的前提是,从历史看,比如满清时期满洲族这样的征服者,满清中后期已其中国化进程已经达到了相当程度。满洲族统治中国的过程在客观上也是其中国化的进程,无论是否出自其本心,面对中国这一拥有巨大人口和优秀文明传统的国家,其被同化可以说是必然的。(同化与否与是否是中国人没有必然联系,评价是否中国人应遵从中国概念和中国人概念,但是从另一方面来说,同化与成为中国人的稳定性和忠诚性有高度相关性)但是即使满洲族中国化程度已经达到那样的地步,满洲族仍不算是中国人,直到民国建立,各族平等,满洲族才算成为中国人。但是不可否认的是,人民对其仇恨程度要弱于远夷这一新来的入侵者。
  其次要明确的是,满清统治者统治中国的过程中国化的过程中,会出现一些和中国利益发生交会的情形,但是不能认为他已经融入中国。在面对远夷入侵时,因为满洲和中国的利益交会,中国人会出现支持满清的倾向,这点也有其一定理智性。  
  中国正常时期的远夷入侵很容易判断,比如说二站时的中日战争,中国的正统地位始终存在,苏联美国在中国的飞行部队就是帮助中国抗击日本的。
  而当中国沦陷时代,情况就会复杂一些。反对压迫族的和反对远夷的出于不同目的考虑会有不同认识。实际上必须把压迫族与远夷以及中国自身综合起来看。
  有人反对压迫族而赞同入侵的远夷。比如说鸦片战争是英国远夷对满清的入侵,同时也是对满清统治下的中国的入侵。反对压迫族的人不应该为英国军队打击满清叫好,因为实际上英国远夷入侵满清的同时,也是为了同满清争夺对中国的部分统治权剥削权,和满清一样都是压迫剥削中国的恶者,我们有什么资格去欢呼英国远夷的威武雄壮呢?西方列强几十年对满清的入侵,对中国的入侵,签定了众多丧权辱国的条约,列强从满清手中夺取了部分对中国的统治权剥削权,损害清利益的同时,更多的还是损害处于最低层的为奴的中国的利益。满洲族受列强压制,还可以通过压迫剥削中国做补偿,可是中国呢?无疑因为西方列强的到来,受迫最深的是中国。所以不能因为远夷打击压迫族而欢呼,必须打击远夷。所以我们要承认林则徐,要看到他们的时代有束缚性。依据中华民族英雄的定义,上边的林则徐是有资格的。其他人有的不符和中华民族英雄定义的在抗击远夷入侵中有贡献,我们要承认他们此点,不应抹杀功绩。
  同样,有些人则是因为反对远夷瓜分,而极力维护当时的压迫族,拼命维护已经相当中国化并且相对温和的压迫族,以此希望能对抗远夷入侵,此点上康有为是个代表。他和保皇派汉人认为满清是历史上行王道的,皇帝是爱民的,又因为已经同化(实际上只要压迫存在,就不会完全同化,为奴者同化压迫者实际上是奴才用尽心的服侍和以人民血汗凝结的奢华生活来同化压迫族,也可说麻痹),所以就要支持满洲族来对抗列强。他的认识牵扯到一个命题,就是如果压迫族能够实行王道,为奴者就有资格做顺民吗?康有为他们认为有资格,可惜正义告诉我们不可以。这是一个危险的变坏道德的想法,凡是持有这种想法的就有了面对外族入侵妥协投降的心理依靠,幻想着外族能够在最初的杀伐征服后行王道。可以说,这是瓷器作成的人,这是奸猾无骨的人,这是没有战斗精神的人,他们面对外族入侵,总是第一个放下武器,鼓吹仁义道德,鼓吹罪己内省,鼓吹皇道乐土。这些人,加上洪承畴吴三桂施琅这些人,区区20万胡兵就能强盗中国。蒙满时代如此,日狗侵华时代也是如此,今天还有人拼命维护那死去的朝代,说什么内战论,说什么正统中国论,无耻到了极点。这是轩辕黄帝的子孙应以为耻,以为惧的。
  那么为什么康有为他们的想法是不可以呢?除了从道义上刚才的解释,即使从现实上看,幻想压迫者的王道仁政,都是归于失败的。我们看一看压迫者的残暴,蒙古蒙元有屠尽南人(汉苗黎等等中国种族)的企图,虽然没有实行,但是我们可以看一看西夏的例子,假使中国人少,结局也是难免。再比如,在日狗侵华时期,南京城中愿意做顺民的人啊,投降的军人啊,得到的是什么?所以说愿意做顺民的往往没有作成顺民就成了鬼。再来看作了顺民的,比如我们满清,似乎真是汉满一家一视同仁,可是看一看我们满清200余年设立中国各险要地的八旗驻防军,不知这驻防何解?满洲族生而自有俸禄,汉人呢?再看太平军捻军他们的兴起,莫非果真是顽固如同章太炎之辈反对胡人?实际上如果满清不是压迫到了极点,这些农民,这些汉苗黎壮种族也恐怕不会有割头拼命的举动。果真仁义王道乎?果真各族一家乎?真是欺天之言! 退一万步说,就算他们真的仁义王道了,就可以做顺民了吗?我告诉那些瓷器作成的人,为奴的最终必被压迫者出卖。义和团百姓提出了扶清灭洋的口号,结果是什么?卖淫妇叶赫那拉兰儿和他们那些人就算被八国联军打的屎尿四溢,他们最起码还可以压迫中国人,压迫汉苗黎壮等中国种族,他们可以做洋人的奴隶,但是还是中国的主子。吃喝用度自有中国负担,他们不怕,所以他们有出卖为奴者的资本。正如陈天华言当时时局“这朝廷,原是个,名存实亡,替洋人,作得个,守土官长‘
  义和团希望赶跑远夷,压迫者却将这些为奴者出卖!走狗袁世凯也有论断,可以看出为什么为奴者必将被出卖。这乌龟鼋头当时说义和团”就使真能纠合百十万人,鞭挞五洲,尽驱彼族,而该匪等势成燎原,不可向迩,国家又将何以制其后?“
  所谓的国家是谁,满洲族害怕中国觉醒,不会容忍一个自己无法控制的中国武装出现,这已经决定了为奴者必被出卖。所以康有为希望的仁义王道,种族无差是空想。想做顺民的的更是***。满清覆灭之际的所谓皇族内阁,所谓的宗社党人都可以验证此点.因此沦亡时代,推翻压迫族是基本任务,不可动摇。
  结论,远夷入侵时代,为奴的中国负有驱除远夷和推翻压迫族的双重任务。虽然推翻压迫族是基本任务,但是驱除远夷是个紧迫任务。我们不能容忍再给另一个种族为奴。推翻压迫族独立后能驱除远夷是为奴者必须考虑的最佳战略,当然其难度也最大。但是世界历史不缺乏此类成功例证。如果暂时无力推翻压迫族,可以与压迫族合作驱除远夷,壮大自己后推翻压迫族。不要说没办法,以中国如此优秀之各种族,报必死之心,抵抗之心,承全宇兵锋亦必战胜。
  附录  谈下林则徐的问题,有些战友要***林则徐的民族英雄,我能理解,至少中立。为什么,林则徐给异族朝廷当官,这就是原因。但是林则徐即便不能算做民族英雄,也决不能向某些战友所言被打成汉奸。他不是以谋求个人名利为目的给异族献媚残害同胞,终其一生,没有对汉民族的大的罪恶,有的只是名节上的污点,但是要看到经过康乾三代满酋的镇压,嘉庆时的林则徐不可能具备兴汉灭满的意识,这和清灭明以及日本侵华阶段的那些汉奸有不同。另外林则徐对待远夷表现出一个中国人的大义凛然,出于保种目的的禁烟和维护民族尊严的抗英,在整个清据时代的人物中也是很突出的。有些战友苛责他,其实还是没有弄懂利益交会这个本质,清据时代,面对远夷入侵,中国人有保全生命财产和民族尊严的利益,清廷有保全征服果实不被洋人抢夺的利益,二者从不同角度出发,就会产生利益交会,而选择一种不真诚的合作。为什么说不真诚,因为满洲贵族出于征服者心态必然对汉人有戒备心理,他们不会容许汉人力量的兴起,所以到了最后,他们无法应对远夷入侵,必然出卖奴隶,因为他们有出卖的资本。鸦片战争以后那么多的汉人与清廷一道抗击远夷,不能简单的看作奴才汉奸,而是受这一利益交会本质的影响。但是由于满洲人的征服者本质这个利益交会产生的不真诚合作必然失败,所以章太炎,孙中山,陈天华等人都从改良迷梦中醒悟,开始兴汉反满的正确道路。可以嘲笑这一过程中一些人的愚笨缺乏智慧,没有理由嘲笑他们的自强自救心理。所以我希望战友们对待林则徐能够多一份宽容,如果说欺骗性,绝代廉吏于成龙倒是一个好的靶子。维新党中的保皇党人不同,保皇党人多数是既得利益者,戊戌事变后的康有为面对教训和革命党人的揭露,仍然选择支持满清皇权,已经从自强自救堕落为顽固***。

第五,以汉族为判断中国存亡的第一标准

  上边说了一个论述,我可以接受一个满族元首,但是不能接受一个满族内阁或者优势权力集团。
  还有上边的一些论点,想必某些人一定认为是唯汉论或者汉族中心论,其实还有区别。就是我坚持共和国建立后制定的民族团结政策。这个标准只用于国家正统判断上。
  为什么要坚持以汉族为判断中国存亡的第一标准呢?答案是民主。
  其实邹容大将军已经在革命军中有论述:“世界只有少数人服从多数人之理,愚顽人服从聪明人之理”   
  “一国之政治机关,一国之人共司之。苟不能司政治机关、参与行政权者,不得谓之国,不得谓之国民,此世界之公理,万国所同然也。今试游华盛顿、巴黎、伦敦之市,执途人而问之曰:“汝国中执政者为同胞欤?抑异族欤?”必答曰:“同胞,同胞,岂有异种执吾国政权之理。”又问之曰:“汝国人有参预行政权否?”必答曰:“国者;积人而成者也,吾亦国人之分子,故国事为己事,吾应得参预焉。”乃转信我同胞,何一一与之大相反对也耶?”人人生来人格平等,依照少数人服从多数人原则,实行公意。
  今天我们学习三个代表,提高政治觉悟其实也是在学习民主原则。“代表最广大人民的利益”,满清时代在民族利益上就违背了三个代表。而在汉王朝中国时代,最起码,最广大的人民--汉族的利益是不受外族压迫的,也就是通过自己当家做主人达到了最广大中国人的利益实现。汉族人口自古即为中国最大,远远超逾其他诸族人口之和。依据民主原则,汉族天生即为中国天然领导者。我承认少数游牧民族可以利用中国的窘境,侥幸打败中国实行统治。这是恃力用强的。也是符合实力世界的游戏规则。但是凭借武力征服建立的,比如满清,本身就是不合法的,需要推翻的。还是因为民主原则。占人口九成的汉族中国人,占人口九成五的汉苗瑶黎壮等中国人,他们在民族尊严上受到满洲族压迫轻视,这还算是一个合法的正统中国吗?事实上无论少数族统治者多么善于伪装仁政,只要领导权不在汉族手中,就是最大的不民主不合法,我们就不承认它是正统中国,我们就要为解放中国出压迫族而奋斗。在汉王朝中国时代,虽然也存在民族压迫,但是我们应看到是在没有绝对的民主,应看到整体,特别是在封建时代,因为汉王朝中国时代,占人口九成的中国人在民族尊严上是自由不受伤的,总体上中国是民主的,因此我们认为建立的国家是中国。相反少数族统治时代建立的国家是就不是正统中国,是盗用中国名义的政权,无论他的同化程度多么高,只要压迫还存在,领导权不属于汉族,就是违背最广大人民的利益,是不民主的,就不是正统合法的中国,压迫族也不成为彻底的中国人。  

第六,结论总结
 
  1、民族团结不能依靠侮辱历史和侮辱先辈的虚伪妥协来维持,坚持民族团结和坚持历史正义根本上不矛盾。 
  2、蒙元满清时期的中国历史是亡国史,蒙元满清的政权是民族压迫政权,是盗用中国名义的异族政权。  
  3、一定时间上,汉民族(华夏族)起领导地位之政权所控制所行政的区域都是中国。中国有当然权利收复为敌武力侵占抑或胁迫侵占又或为敌分裂等等实际丧失之中国领土。  
  4、生活在中国区域内不属其他外国的人是中国人,中国沦陷地区自我认同中国之旧有中国人(及子孙)亦为中国人,中国沦陷时代汉族及其他为征服种族压迫之中国旧有民族为中国人。
  5、汉族强盛代表着最广大中国人的强盛。
  6、民族压迫结束,压迫族与中国彼此认同后,压迫族成为中国人。  
  7、在无对汉民族造成重大罪恶前提下,为了中国尊严及利益而作出巨大牺牲或巨大贡献的中国人成为中华民族英雄。   
  8、面对远夷入侵的为奴者负有恢复中国与驱逐远夷的双重任务。  
  9、依照民族人口与文明渊源决定中国领导权归属的民主原则是判断中国存亡的根本标准。  
  10、少数族融入汉族是历史已经得到的验证和将来必然得到的验证。
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